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东北一枝花
-张哈哈
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译文
长久居住在石溪，心中总期盼着端午佳节，来到馆驿楼前，观看龙舟开赛启动的时刻。
鼙鼓擂响时，声响如闷雷隐隐传来，龙舟的兽头冲破水面，激起细碎如雪的白浪。
众船破浪突进，岸边众人齐声呐喊，龙舟踏浪争先，飞鸟都被惊得向后飞避。
先前有人说这船如龙似的，我还不肯相信，如今它果真一举夺得锦标归来。
注释
发机：开始行动的时机。
鼙（pí）：古代军中所用的一种小鼓，汉以后亦名骑鼓。
譀（hàn）：吼叫；叫喊。
锦标：竞渡(赛龙舟)的取胜标志。
据载，出身贫寒的卢肇在唐武宗会昌二年（842）与朱门子弟黄颇同时应举，袁州刺史成应元非常势利，独为黄颇饯行，而置卢肇于不顾。会昌三年（843），卢肇状元及第而归，春风得意。他在江宁观看竞渡后触景生情，联想及己，写了这首诗寄给成应元。
参考资料：完善
《竞渡诗》是一首七言律诗。这首诗描绘了端午时节龙舟赛上鼓声阵阵，龙舟争先，浪花翻腾，人声鼎沸，一派热闹的竞渡场面。尾联表面上是对竞渡夺标龙舟的赞许，实际上反映诗人科举夺魁后兴奋自豪的心情，并对往日轻视自己的人略寓讽刺。全诗描写形象生动，有声有色，结尾语义双关，是写景，又是喻志，余味无穷。
卢肇（818(戊戌年)—882）字子发，江西宜春文标乡（现属分宜）人，唐会昌三年（公元843年）状元，先后在歙州、宣州、池州、吉州做过刺史。所到之处颇有文名，官誉亦佳，又因他作为唐相李德裕的得意门生，入仕后并未介入当时的“牛李党争”，故一直为人们所称道。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
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