祭田横墓文

　　贞元十一年九月，愈如东京，道因田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞自：

　　事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余欷歔而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子於剑铓？抑所宝之非贤，亦天命之有常。昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。

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悼念祭文抒怀

译文及注释

译文
　　贞元十一年九月，我到洛阳去，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，做一篇祭文来悼念他。文章是这样的：

　　事情有经过了上百世而相感应的，我现在不知自己的心情是怎么样的。您不是当今之世所崇尚的，是谁让我哽咽唏嘘不停啊？我看遍了全天下，哪里有与您类似的行为啊？死去的人不能再复生，感叹您离开后又可以去跟随谁呢？当年秦朝败乱的时候，得到一个大贤士就可以称王天下，可为什么您有五百人跟随，却不能使您远离刀剑的锋芒啊？抑或时代所珍视的并非贤才，或许这就是天命有常。当年阙里有很多的贤能之士，孔圣人据说不也是匆匆忙忙。只要我所行走的方

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创作背景

　　韩愈在贞元八年（公元792年）举进士。此后，三年两试博学宏词科均告失败，“三选于吏部卒无成”，求仕未果，心情抑郁。贞元十一年（公元795年），韩愈终于在用世与傲气之间采取了折衷，在正月以后三个月里连续三次上书当时的宰相，企望能得到一官半职，满足其达济天下的用世之心。但最终未被重视，三次上书如泥牛入海毫无消息。不久之后，他第三次赴考宏词科，不料又铩羽而归。他怀才不遇，用世无门，情绪恶劣到极点。贞元十一年五月他离长安东归河南。九月从故乡去东京洛阳，途径偃师，祭吊当地的田横墓，写下这一篇祭文。

参考资料：完善

1、汤贵仁．韩愈及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：11-13

2、虞云国.一吊田横一断魂——韩愈的《祭田横墓文》.中文自学指导,2004,04

简析

　　此文表面上是为悼念秦末群雄之一的田横而作，而实际上是作者借历史之酒杯，浇现实之块垒，以古今对比的手法，通过歌颂田横“义高能得士”，借以表达作者对当时统治者不能任用贤明的不满。整篇文章主旨明确，却又写得曲折朦胧，扑朔迷离，而在行文上一气奔纵，淋漓酣畅，具有非同寻常的艺术魅力。

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赏析

　　这是一篇祭文。此文表面上是为悼念秦末群雄之一的田横而作，而实际上是作者借历史之酒杯，浇现实之块垒，以古今对比的手法，通过歌颂田横“义高能得士”，借以表达作者对当时统治者不能任用贤明的不满。文章主旨明确，却又写得曲折朦胧，扑朔迷离，而在行文上一气奔纵，淋漓酣畅，具有非同寻常的艺术魅力。

　　全文第一段实际上是文章的小序，用来过渡。但韩愈常常在小地方作大文章，给人以深刻的印象。韩愈单单凭吊田横，事出有因。田横出生于齐国贵族，兄弟三人相继为王。秦汉之际，田横兵败携五百人逃至海岛。汉高祖刘邦以“大则王，小则侯”劝其归附。田横却在未见刘邦之前自杀。刘邦感叹而厚葬田横，随后田横手

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。