李斯论

译文及注释

译文
　　苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。

　　当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》、《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人。凭借着秦国地形的便利，采用他的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久

创作背景

　　此文具体创作时间不详。苏轼在《荀卿论》中借李斯学说和荀卿学说中某种关联以攻击王安石的变法主张的，而且，将李斯的主张完全等同于荀卿的学说，最后将秦朝覆亡的原因归咎于荀卿，这显得比较偏颇。作者不赞同这种看法，便创作此文翻这一历史的旧案。同时，从文中斥责李斯“小人之仕”的“趋时”行径来看，作者乃有感而发，以针砭官场时政。

赏析

　　文章落笔，先明确提出自己的论点，先破后立：“苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。”观点既明，下文便充分展开议论，回顾和考辩亲自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出从秦孝公至秦始皇，伴随着秦国的强大，秦的统治都是建立在严刑峻法的基础上，而商鞅在秦中叶即已教孝公焚毁《诗》、《书》。“始皇之时，一用商鞅成法而已。”李斯沿袭并推进了这冲治国方略，促成了秦的覆亡，但即使他不支持，秦始皇也同样会“为之而不厌”。这是因为“秦之甘于刻薄而便于严法久矣”，后世已“习以为善”。李斯的责任与过错不在于行荀卿之学，恰恰相反，他为“中侈君而张吾之宠”，迎合帝王

简析

　　此文开篇以苏轼的“李斯以荀卿之学乱天下”观点为鹄的，由此生发其义，论析“为臣之道”这一主题；接着充分讨论而得出李斯并不是在实行荀卿之学而是“趋时”这个结论；然后顺势剖析“趋时”者的心态及对国家的危害，并对李斯与荀卿的关系及荀卿学说的得失作出评价来强调李斯是舍其学而害秦说，同时指出王安石变法及后来推行新法者和王安石学说的关系与此很类似；最后归结到“趋时”上，强调为臣者对国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的地位，富贵而阿附甚至去推波助澜，指出其后果，不仅会亡国，而且会杀身。全文融论史、论政与论时为一体，观点鲜明而论证严密，尖锐地鞭挞了阿附邀宠的政坛风气。