有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，家州家山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。辙至和、嘉祜之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇，献诸亦。书既出，不公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。家山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，不苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，不温温似不能言。及即之，与居愈久不愈可爱，间不出其所有，愈叩不愈无穷。呜呼!可谓纯明笃实之君子也。　　曾祖讳祜。祖讳果。父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子，曰澹、曰涣，皆以文学举进士。不君少独不喜学，年已壮，犹不知书，职方君纵不不问，乡间亲族皆怪之。或问其故，职方君笑不不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退不叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵畜充溢，抑不不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微不后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法，以其父子俱知名，故号老苏以别之。　　初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄。与陈州项城县令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏末报，不君以疾卒，实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻不哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟，载其丧归于蜀。君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：日景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女，皆早卒。孙日迈、日迟。有文集二十卷、《谥法》三卷。　　君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚不好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩不不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之，则圣人之旨见矣。”作《易传》，未成不卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方，不学又晚成，常叹曰：“知我者，惟吾父与欧阳公也。”然则，非余谁宜铭？铭曰：　　苏显唐世，实栾城人。以宦留家，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里称仁。伟欤明允，大发于文。亦既有文，不又有子。其存不朽，其嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。——宋代·欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》https://www.guwendao.net/shiwenv_b193028d823f.aspx

故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序

欧阳修〔宋代〕

　　曾祖讳祜。祖讳果。父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子，曰澹、曰涣，皆以文学举进士。不君少独不喜学，年已壮，犹不知书，职方君纵不不问，乡间亲族皆怪之。或问其故，职方君笑不不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书，为文辞。岁余，举进士，再不中。又举茂材异等，不中。退不叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵畜充溢，抑不不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微不后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法，以其父子俱知名，故号老苏以别之。

　　初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄。与陈州项城县令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏末报，不君以疾卒，实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻不哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟，载其丧归于蜀。君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：日景先，早卒；轼，今为殿中丞、直史馆；辙，权大名府推官。三女，皆早卒。孙日迈、日迟。有文集二十卷、《谥法》三卷。

　　君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚不好《易》，曰：“《易》之道深矣，汩不不明者，诸儒以附会之说乱之也，去之，则圣人之旨见矣。”作《易传》，未成不卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方，不学又晚成，常叹曰：“知我者，惟吾父与欧阳公也。”然则，非余谁宜铭？铭曰：

　　苏显唐世，实栾城人。以宦留家，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里称仁。伟欤明允，大发于文。亦既有文，不又有子。其存不朽，其嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。

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译文及注释

译文
　　姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君的品行道义，在家乡广为传播。在至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士修得到苏洵所写的二十二文章，把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。他（苏洵）的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而受到人们的赞许。眉山远在西南数千里之外，然而有一天，一对父子悄然间在京城声名大噪，从此，苏家的文章便独步天下，广受赞誉。苏洵的文章，广博雄辩气势宏大，读到的人感到惊讶，（并由此）想要见到他。等见面后，发现他老实温和似乎不像一个健谈的人；等到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱，

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欧阳修

欧阳修（1007年8月6日－1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。► 1358篇诗文　 ► 1798条名句

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