译文
莲这种植物,喜欢它的人有的是因为它的气味,有的是因为它美丽的外表,没有能懂得它品德的人。自从周敦颐写了《爱莲说》之后,人们无不称赞它的品德,但还没有人说到它的才能。
我私下观察莲花用途广大的地方:莲子和莲藕可以供祭祀之用,可以充当百姓的食物,可以治疗疾病,细微到叶子、须、茎、节,没有一样不可以供人采摘利用。众多花卉当中,根部肥美的叶子或许会被丢弃,果实优良的茎干或许会被遗漏,要找那种各方面都好的,大概很少有能比得上它的。而且,当阳气和煦旺盛时,它的花朵逐渐绽放;当阴气尚未凝结时,它的根茎已经早早坚固地潜藏起来。这符合君子进退、出仕隐退的道理。因此,我不
本文承周敦颐《爱莲说》之意,却另辟蹊径,既肯定莲被称颂的君子之德,更补述其未被言说的实用之才。文中细数莲的根茎花果可祭祀、充食、疗疾,叶须茎节皆有妙用,对比群卉 “兼善者罕”,凸显莲的全用之美;又以莲随阴阳时序进退荣藏,暗合君子出处之道,使莲的形象兼具德性与实用性。全文立意新颖,层层递进,既表达对莲的敬爱之情,更寄寓对君子全德全才的推崇。
张履祥(1611年11月5日~1674年8月29日),字考夫,又字渊甫,号念芝,号杨园,浙江桐乡人,世居清风乡炉镇杨园村(今属桐乡市龙翔街道杨园村),故学者称杨园先生,明末清初著名理学家,清初朱子学的倡导者。著作有《读易笔记》《愿学记》《近古录》《补农书》等,其学术思想被志书誉为“朱熹后一人”,因著作付梓较晚清初影响有限,至清末方被视为承续程朱理学的重要学者。后人辑有《杨园先生全集》。
李疑者,居通济门外,闾巷子第执业造其家,得粟以自给。故贫甚,然独好周人急。金华范景淳吏吏部,得疾,无他子弟。人殆之,弗舍。杖踵疑门,告曰:“我不幸被疾矣,人莫舍我。闻君义甚高,能假我一榻乎?”疑许诺,延就坐,迅除明爽室,具床褥炉灶,使寝息其中。征医视脉,躬为煮糜炼药。旦暮置其手,问所苦,如侍亲戚。既而疾滋甚,不能起,溲屎污衾席,臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤,不少见颜面。景淳流涕曰:“我累君矣。恐不复生,无以报厚德,囊有黄白金四十余两,在故逆旅邸,原自取之。”疑曰:“患难相恤,人理宜尔,何以报为?”景淳曰:“君脱不取,我死,恐为他人得,何益乎?”疑遂求其里人偕往,携而归。面发囊,籍其数而封识之。数日景淳竟死,疑出私财买棺,殡于城南聚宝山。举所封囊,寄其里人家。书召其二子至。及二子至,取囊按籍而还之。二子以半馈,却弗受,反赆以货,遣归。
平阳耿子廉械逮至京师,其妻孕将育,众拒门不内。金陵俗,妇孕将产者为不祥,逆旅多不舍。妻卧草中以号。疑问故,归谓妇曰:“人孰无缓急,安能以室庐自随哉!且人命至重,倘育而为风露所感,则母子俱死,吾宁舎之而受祸,何忍死其母子乎?”俾妇邀以归产一男。疑命妇事之,如疑事景淳。逾月始辞支去,不取其报。
人用是多疑,名士大夫咸喜与疑交。宋学士曰:“吾与疑往来,识其为人。疑姁姁愿士,非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事,乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉?语曰:举世混浊,清士乃见。吾伤流俗之嗜利也,传其事以劝焉。”

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