东北一枝花
-张哈哈
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译文
夜里在诚斋饮酒，忽然见一只鸥鸟飞来，停在松枝上，片刻后又离去。我见此情景颇有感悟，于是写下这首诗。
偶尔听见窗外松树上传来扑扑的振翅声，便知是鸥鸟来此夜宿。连忙叮嘱孩子们莫要高声喧哗，生怕惊扰了它。
没一会儿，鸥鸟竟突然振翅远飞，不知落向了何处。鸥鸟啊，我早已向朝廷递了请求，决意辞官归隐了。
注释
昭君怨：词牌名，又名《宴西园》、《一痕沙》。四十字，全阕四换韵，两仄两平递转，上下片同。
诚斋：杨万里书房的名字。
已而：后来。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
稚子：幼子；
《赋松上鸥》是一首咏物词，词中借沙鸥寄情，字句间藏着细腻心绪与人生况味。
上片写作者静坐书室时的意外之喜：忽闻松梢传来“扑鹿”声，凭经验便知是沙鸥来宿。“偶”字点出意外，“扑鹿”为象声词，摹写飞鸟振翅之音。这十二字未加渲染，看似平铺直叙，却暗衬环境之静，又勾勒鸥鸟动态——读者虽未亲见，却能想见作者凝神谛听的模样，也似听到鸥鸟抖翅的声响，足见字句经悉心锤炼，极为传神。待察觉沙鸥来宿，作者满心欢喜，忙示意玩耍的稚子勿要喧哗，生怕惊扰了它。“稚子莫喧哗，恐惊他”两句，既显露出对沙鸥的珍爱，也为词添了几分生活气息，“莫”与“恐”二字，将这份喜爱写得真切。
下片
本词是杨万里辞官归隐家乡江西吉水时的作品，题目《赋松上鸥》说明，这是一首咏物词。小序交代了鸥来复去的时间、地点和经过，“感而赋之”一句，则说明写作动机。
参考资料：完善
词的上片写词人静坐书室，意外地听窗外松树上有沙鸥前来投宿，十分惊喜；下片写鸥鸟远飞，词人不免怅然若有失，进而将鸥鸟人格化，与之沟通思想，借以抒发心志。这首词语言通俗，笔致灵动，借沙鸥写词人绝意官场、愿与沙鸥为盟的心志，带有诚斋体的幽默风趣。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
杨万里
苏轼
叶清臣