东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

二华篇

宗臣 宗臣〔明代〕

嘉靖丙辰九月,济南李君攀龙余顺德守擢为陕西提学副使,余为之赋石华之篇。夫石华,西河巨镇也。往岁,秦地大震,山缺河溢,坏庐仆人,石千里人烟几绝,则石华之故乎?君往矣,即石华犹有不若者,君何辞焉。

我闻西极之精忽堕地,化为巨石如天长。
孤根倒插黄河底,奇峰直耸天门旁。
天门牛女不敢渡,斗域羲龙那得翔。
上帝闻之恶其彊,擘为石华遥相望。
太者在西少者东,千崖万岭盘晴虹。
东来不得数泰岱,西去那复夸崆峒。
中有紫髯白晰三五公,手持绿玉披芙蓉。
有时踏天跨白鹿,镇日鞭石挥青龙。
零露不断仙人掌,古雪常吹玉女峰。
忽见悲风万里来,苍螭赤蛟何雄哉。
金鳞乍开似飞电,怒角并斗如奔雷。
惊沙飘忽天柱动,狂飙迅急坤轴摧。
玉女散发乱峡走,仙人赤脚沧海回。
地颤山愁千万里,奇峰片片下沉水。
黄河直上峰头坐,忽散人家室屋里,往往屋上游赤鲤。
千门万户半作鬼,广厦高宫尽成土。
白日不闻父老哭,青天唯见魍魉舞,石华石华谁能主。
我闻李侯佩玄珠,截日飞霜天下无。
侯今跃马函关去,礼隆招摇为前驱。
千峰明月乱相逐,万里白云惊且呼。
侯之往矣何为乎,为我停车华山隅。
手挈蛟螭山下趍,仗剑一一数其辜。
山之摧者叱其立,黄河在手如持盂。
山上芙蓉色不枯,仙人玉女复来吹玉竽。
侯也与之长相须,千秋万载同欢娱。
侯向石华去,听予石华歌。
石华未到歌先到,石走龙吟侯柰何。

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宗臣

宗臣

宗臣(1525~1560)明代文学家。字子相,号方城山人。兴化(今属江苏兴化)人。南宋末年抗金名将宗泽后人。嘉靖二十九年进士,由刑部主事调吏部,以病归,筑室百花洲上,读书其中,后历吏部稽勋员外郎,杨继盛死,臣赙以金,为严嵩所恶,出为福建参议,以御倭寇功升福建提学副使,卒官。诗文主张复古,与李攀龙等齐名,为“嘉靖七子”(后七子)之一,散文《报刘一丈书》,对当时官场丑态有所揭露,著有《宗子相集》。

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拼音 赏析 注释 译文

忆王孙·天涯随梦草青青

沈宜修 沈宜修〔明代〕

天涯随梦草青青,柳色遥遮长短亭。枝上黄鹂怨落英。远山横,不尽飞云自在行。

拼音 赏析 注释 译文

清江裂石·西湖

屠隆 屠隆〔明代〕

淼淼重湖背郭斜,永日坐蒹葭。四面山青不断,楼阁外、乱水明霞。有画船锦缆载词客,金翘杂佩,强半挟吴娃。水穷处、长林古寺,夏木绿阴遮。
回首望空明,白鸥隐隐飞来,带一片轻沙。把酒问西湖,今来古往,都不管兴亡、旧恨年华。且与君、棹扁舟,听取哀弦急筑,散发弄荷花。
拼音 赏析 注释 译文

原君

黄宗羲 黄宗羲〔明代〕

  有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。

  后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉。视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷;汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:“此我产业之花息也。”然则,为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?

  古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事,乃兆人万姓崩溃之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎!是故武王圣人也,孟子之言,圣人之言也;后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于其言,至废孟子而不立,非导源于小儒乎!

  虽然,使后之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。既以产业视之,人之欲得产业,谁不如我?摄缄縢,固扃鐍,一人之智力,不能胜天下欲得之者之众,远者数世,近者及身,其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家,而毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家!”痛哉斯言!回思创业时,其欲得天下之心,有不废然摧沮者乎!

  是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明,以俄顷淫乐不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。

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