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东北一枝花
-张哈哈
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译文
司马相如闲居在茂陵，绿草蓬蓬下垂到石井边。
他一边弹琴，一边看着卓文君，春风吹拂着她的鬓影。
可惜梁孝王和汉武帝都把他像断梗一样弃置不用。
死后只留下一卷文书，武帝却照着它去泰山举行封禅大典。
傍晚写完书，发现头上一丝白发忽然像霜一样落下，心中一惊。
端详镜中过早衰老的容颜，不禁暗笑：像我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，哪能有南山之寿呢？
头上不裹头巾，身上穿着苦蘗染的黄衣，与乡野之人没什么两样。
没看见清溪里的鱼儿吗？只喝清水，不也照样怡然自乐吗？
注释
长卿：汉代文学家司马
李贺因不得举进士，赋闲在昌谷家中，尽管家乡山水清幽，又能享受天伦之乐，却难以排遣苦闷的情怀，因写此组诗。清人方扶南在《李长吉诗批注》中对《咏怀二首》的写作缘起是这样说的：“此二作不得举进士归昌谷后，叹授奉礼郎之微官，前者言去奉礼，后者言在昌谷。”
参考资料：完善
《咏怀二首》是一首五言古诗。第一首诗分两部分，前四句写茂陵家园的周围环境和司马相如悠闲自得的生活情趣，后四句说明这是当权者不重视人才造成的结果，全诗欲扬先抑，前后表达的感情迥然不同，造成高低悬殊的效果；第二首诗比较具体地描述了诗人自己赋闲在家的生活和思想状况，全诗叹“老”嗟贫，充满忧伤绝望的情绪，其相反相成的哲理，产生了一种异于寻常的表现力。
第一首诗借司马相如的身世来抒发自己的愤懑。司马相如才华横溢，志向远大，却只当过管理文帝墓园的小官。他抑郁不得志，弃官闲居茂陵。梁孝王和汉武帝都先后抛弃了他，死后武帝却把他所写的《封禅书》捧出来，亲自去泰山隆重祭祀。李贺抓住这一古人的遭遇，结合自身写出这首寓意深远的《咏怀》。
诗分前后两部分。前四句写相如被弃后与卓文君在茂陵的恩爱闲居。碧绿的蔓草垂满井栏，环境优美宁静。相如白天无事，对着文君弹琴，琴声里藏着难言的心事。春风吹乱了文君的鬓影。表面悠闲自得，充满天伦之乐，实则吐露出怀才不遇的寂寞与感慨，如同鲍照所写“弃置罢官去，还家自休息”中的痛苦与麻木。
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。元和十一年（816年），李贺强撑病躯，回到昌谷故居，整理所存诗作，不久病卒，时年二十七岁（一说二十四岁）。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
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