宝剑篇送梁非馨

芒砀山中旧龙子，狱底千年睡不起。一朝牛斗敛光华，化作芙蓉出秋水。

蛟腾螭掣杳莫穷，阴房夜夜吼回风。雪花照天真宰泣，为怜天下无英雄。

扶风豪士邯郸族，不惜千金从彼鬻。淬以银河千丈流，磨用昆山一片玉。

舞罢初辞剧孟家，携来还就专诸宿。有时飞电出西方，白帝魂销鬼母哭。

自言此物真灵异，巨阙豪曹无与比。醉来横向膝前看，每恨无从死知己。

郎宁西下乱山青，此日提携事远征。腰间隐隐星辰动，匣里萧萧龙昼鸣。

为君拂拭莲花锷，水涉陆行肆挥霍。神物由来自有神，莫效铅刀试一割。

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

　　荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵潜其垣，作鬼音，惴，弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或诳之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼，纵物出于盗而以为鬼窃之，弗信有人盗也。《郁离子》曰：“……谗不自来，因疑而来；间不自来，乘隙而入。由其明之先蔽也。”

　　楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土地生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”