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东北一枝花
-张哈哈
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译文
试问苍天究竟是何用意，竟在春意浓郁的时节，让千里龙山飘洒漫天飞雪？那些曾如江妃洛神般行止高洁的志士已然不见踪影，更不必再空谈什么缥缈的仙宫。楚地宫殿之上烟雾迷蒙，湘潭水畔月色凄冷，料想那高洁的幽兰，早已被人尽数攀折。唯有幽谷中那株兰花，嫣然绽放，只愁又听到杜鹃悲啼。
遥想当年，大片兰草丛生在和煦清风里，枝叶间缀着几滴清冽露珠，佳人纤纤细手，轻柔地分取花叶。这幽兰曾被深情地捧在怀间袖中，一缕花蕊，系着同心相连的千千情结。而今，佳人的玉腕早已香消玉殒，如云发髻也隐没在茫茫雾霭之中，徒然留下赠予的金饰手环，空自怅惘。我伫立在洛水与江水之滨，盼望着能再寻得幽兰芳踪，期盼
这首词约作于清顺治四年（1647）三月，时作者隐居于幽谷。作者为了寄托自己深深的爱国情愫以及表达自己内心报国无门的情感而写下这首诗。
参考资料：完善
该词上片极写失国之痛，志士怀抱难伸的愤懑，色调阴冷而低沉。下片以“风流婉丽之笔”，写“迈越豪上”之气，形象地表露出词人的拳拳报国之心。全词主要以兰自喻，个别地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣义士，或指君王主上，都与楚辞美人香草之孤忠隐约之言一脉相承，意深情远，亦婉丽亦苍凉。
词的开篇 “问天何意，到春深、千里龙山飞雪？” 乃是化用南朝宋鲍照《学刘公干体》中 “胡风吹朔雪，千里度龙山” 的句意，以问句开篇领起全词。作者诘问苍天，为何要在春意浓郁的时节，将千里之外龙山的飞雪席卷而来。春意正盛却天降飞雪，景象反常又令人痛彻心扉，这一幕实际上暗喻着大明锦绣河山正惨遭清军铁骑的践踏。紧承其后的两句说，漫天飞雪飘摇而下，那解佩相赠的汉皋神女、凌波微步的洛水宓妃都已然杳无踪迹，更何况是天界的仙宫琼楼。此处的 “解佩凌波”，当是喻指抗清的仁人志士，“人不见” 三字，则是慨叹这些志士大多境遇坎坷、命运多舛。下文笔触便顺势转入题旨中的 “咏兰”。楚殿、湘潭这些地名，很容易让
陈子龙（1608—1647）明末官员、文学家。初名介，字卧子、懋中、人中，号大樽、海士、轶符等。汉族，南直隶松江华亭（今上海松江）人。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水殉国。他是明末重要作家，诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或典雅华丽；或合二种风格于一体。擅长七律、七言歌行、七绝，被公认为“明诗殿军”。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代第一词人”。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
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