莺脰湖庄诗集序

　　夫金石之载不殊，而讽咏之情匪一。故思绮者春荣，响哀者秋厉；音和者凤哕，丝寡者茧悲。引气不齐，意制相诡，各家之旨，断可识矣。若夫游云无质，五色兼丽；昆竹久淹，八风齐协。徶㣯群雅，喉衿六艺，搜仇索耦，能者谁欤？丙辰岁，天子张天纲以罗八纮，握金镜而辟四门。予正緳系履而来都下，遇王梅沜，读其诗，倜倜然亄费乎锦缋，飘飘然履綦于欃枪。研阅以穷照，含章而司契， 楚艳汉侈，殆具体焉。 尔乃解巾吴会，弭笔燕台，仲宣履至，公卿为之拥彗；平子歌成，洛下于焉捲舌。且复负《鸡次》以西嬉，歌《阐灶》而晋适。澄神道岸，回志元祺，生死多羊舌之仁，慷慨重侯嬴之义。其所述也如彼，其所蕴也若此。使之吟鹭陪轩，鸣蝉映鬓，随晁、贾入室，共应、刘待诏，张皇发挥，元元本本，胡宁恧焉？乃昔同登明光之殿，对食大官之餐。蒙以弱冠之问，物色贾生；遂因连墙之夜，通好列子。亡何，黍谷方吹，丰城气掩，东阳未晞，北溟翼戢。卧龙具以忍寒，握蛇珠而匿耀，感奇律之不采，抱梯黄而莫卜。与邓康辟者，比牒皆为宰相；同高允征者，连名半属公侯。其能无抚髀而叹八驺，咒柱而看三匝乎？虽然，珠之藏也不久，不能瞩重渊之深；剑之割也易用，不能致蛟龙之惜。故白露之思，蒹葭之隐也；俎豆之馨，丛兰之败也。今梅沜内学七纬，外遏八流，其藏身也，鲋入而鲲居；其治行也，春规而夏矩。入则流黄体素陈焉，出则烟皋云隰览焉。宜其因情生文，上符《三百》之旨；缘隙奋笔，流为千载之观。彼夫车赫马耀，传呼甚宠，而寸枝不入邓林，尺渠不登《山经》者，何哉？丰啬之遇殊，而大小之报异尔。或者伤囯朝诸老，熛忽代谢，竹垞南淹，阮亭北逝。不知壁不并耀，骏不双驰，根断灵苑，秀擢江波。所谓长丽去而宛虹来，耀灵沦而望舒睇。夫固有继之者也，而况夫大雅之运，岂偶然哉？

锦样年华水样流，鲛珠迸落更难收。病余常是怯梳头。
一径绿云修竹怨，半窗红日落花愁。愔愔只是下帘钩。

　　风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

　　今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

　　十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。

　　有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

一寸横波惹春留，何止最宜秋。妆残粉薄，矜严消尽，只有温柔。
当时底事匆匆去？悔不载扁舟。分明记得，吹花小径，听雨高楼。