由竹溪至梅溪偶成

出门怀清旷，入舟苦炎炽。皇天从人欲，飞雨飒然至。

风吹波上寒，凄其感秋气。暝投山僧眠，复得清净地。

舟人候明发，徒侣不得迟。溯流多杜渚，篙楫颇告瘁。

虽微三巴险，事与五盘异。闻昔天目顶，灵物久潜閟。

一朝赴大壑，怒折崖谷碎。回头顾其儿，首尾屡相值。

至今此溪水，斗折七十二。世远众喧传，茫昧竟谁识。

但欣秋涛壮，水物俱得志。我何惮行役，沿洄领佳致。

鸥凫泛淡滥，蒲柳蔚苍翠。人烟乱余集，茅屋若棋置。

之子住河漘，相望劳梦寐。每怨川无梁，握手今可跂。

忆昨访我初，茅斋夜深闭。扣门满衣雪，僵立不得跪。

移灯具鸡黍，浊酒寒不醉。同来郑广文，清瘦凛欲睡。

绝胜王猷戆，返棹何太易。兹行冒暑雨，古礼尚报施。

逝将㰕轻桡，待子思共济。散发乘长流，垂竿钓清泚。

虚舟纵超越，万里谁能系。恐此未易期，临川一长喟。

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

湘山晴色远微微，尽日江头独醉归。
不见两关传露布，尚闻三殿未垂衣。
边筹自古无中下，朝论于今有是非。
日暮平沙秋草乱，一双白鸟避人飞。

　　天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

　　传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。

　　嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！