译文
几年前也曾性情狂放,这几日却全然没了往日的兴致。闲暇时往事一件件在脑中浮现,暗地里一桩桩细细思量。实在是自己行为举止不够精细端方,才怪不得会糊里糊涂遭受灾祸。从今后要在花前日日沉醉,把人间的俗事全然遗忘。那些刚直方正的人,像李膺和范滂最终落得悲惨结局;而看似疏狂荒唐的人,如阮籍与嵇康反倒得以周全自保。
注释
暗里般般量:暗地里一件件事情逐件思量。
膺和滂:李膺和范滂,汉代人。李膺,字元礼,曾任青州刺史、渔阳太守等职,有政声,后死于党锢之祸。范滂,字孟博,举孝廉,署功曹,办事严正不阿,亦死于党锢之祸。
籍与康:魏晋时的阮籍与嵇康。阮
此曲是愤世诉悲之作,曲中表明了作者归隐乡间、不向世事的决心。不同于作者一贯表现隐逸闲情、曲风本色豪放的乐隐乐闲之曲,它饱含着一种独特的冤愤悲音,在雄豪中寓有沉郁悲愤的风格,表现出传统士大夫既不愿放弃仕途进取,又对自身遭遇无能为力而聊以自慰的心态,包含了浓厚的感情色彩。
康海(1475--1540)中国明代文学家。字德涵,号对山、沜东渔父,陕西武功人。弘治十五年(1502年)状元,任翰林院修撰。武宗时宦官刘瑾败,因名列瑾党而免官。以诗文名列“前七子”之一。所著有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。
君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其视浮,歉于其心者其气馁,忽于其心者其貌惰,傲于其心者其色矜,五者,心之不存也。不存也者,不学也。
君子之学于射,以存其心也,是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不驰,七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄,为人臣者以为臣鹄,为人父者以为父鹄,为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也,鹄也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《观德亭记》。

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