赠葛进善

繄昔炎帝神农氏，品尝百草医药始。轩辕代起征不附，浮化草木及虫豸。

乃延岐伯讲至道，推研疾病死亡理。灵枢玉函素问书，剖析丝毫明要指。

维秦越人太仓令，用之攻疾良有以。下逮炎汉长沙张，论辨伤寒分表里。

魏晋徂唐不乏人，脉经本草咸述纪。金源卯金刀最良，志复古学拯颓靡。

再传戴人术亦神，后来继者东垣李。用药攻守势虽殊，异路同趋无远迩。

遂令末学知所归，溯流寻源终及委。缅彼规规守局方，仿若刻舟求剑耳。

娄东有客稚川裔，尚友前修敦素履。白晰丰下颀而长，蒿艾之中见兰芷。

去年挟册观光游，门外求医日成市。太史雄文特笔褒，五色云霞光堕地。

里人曾生客他郡，触暑长涂行不己。黄尘眯目口生烟，乖沴致疾几不起。

朅来一视曰无虞，投以囊中方寸匕。煮而食之俄顷间，外热己弭内泄止。

举家感德何以报，索我长诗当纨绮。诗成写赠愧不工，愿保贞名垂信史。

　　好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫耀，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。其二，广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒洗涴灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。其三，博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食面墙，诚有间矣，其于没世无闻，均也。夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎！

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情。
两梢直拔青天上，留取根丛作雨声。