东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

绕佛阁·赠郭季隐

吴文英 吴文英〔宋代〕

蒨霞艳锦,星媛夜织,河汉鸣杼。红翠万缕。送幽梦与、人闲绣芳句。怨宫恨羽。孤剑漫倚,无限凄楚。玉关离绪。赋情缥缈、东风飏花絮。
镜里半髯雪,向老春深莺晓处。长闭翠阴、幽坊杨柳户。看故苑离离,城外禾黍。短藜青屦。笑寄隐闲追,鸡社歌舞。最风流、垫巾沾雨。
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译文及注释

译文
傍晚的红霞,美得如同天上织女连夜织就的七彩锦缎;夜里的碧空下,仿佛能听见银河畔织女纺机的飞梭声,星光在旁闪烁。织女织就的丝纱连缀成朵朵彩霞,将美丽的梦幻送往人间,铺就一片锦绣。可现实中的乐声满是怨怼,即便想以倚天长剑提振国魂,终究徒劳,只余下无尽伤感。诗词纵然情深意远,却如柳絮随风,缥缈难寻。
年华易逝,镜中已见须发半白,眼前又是暮春时节,晓莺藏在幽深林间。昔日里莺啼柳绿,艳曲悠扬;如今却莺藏柳暗,歌楼紧闭。由此不难想见,故都汴京的城郊早已荒草遍野,沦陷的百姓何等苦楚。你却寄隐田园山野,手拄藜杖、脚穿麻鞋,跟着百姓参与社日祭土神的歌舞。若遇风雨,便头戴林宗巾,更

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创作背景

  这是一首写给友人郭季隐的酬赠词,作者写此词有用以寄托对国事衰微的隐忧之意。其具体创作时间不详。

参考资料:完善

1、 赵慧文 徐育民.吴文英词新释辑评(上).北京:中国书店,2007:71-74

简析

  全词以景物为依托,既写盛衰之势,又抒伤时之情,词中所绘之景多为虚构的“情中景”。词的上片借景物的对比描写,暗喻南宋国运的盛衰变化,抒发对国运日渐衰微的哀叹;下片则进一步深入抒发自身忧国伤时的情怀,同时也展现出友人随俗旷达的品性。整体来看,这首词最终达成了虚实相生、情景交融的高超艺术效果。

完善

赏析

  这首词开篇以“蒨霞艳锦”三韵起笔,纯用景语勾勒画面:晚霞如绚烂锦缎在空中舒展,夜幕降临时,碧空里银河璀璨,织女的纺机发出琤琤清响,织就的丝纱交织着万缕红翠,绚烂夺目。她将这般瑰丽幻梦送至人间,化作一片锦绣园囿。这迷离虚幻又充满奇趣的景致,全出自词人想象,实则暗喻南宋鼎盛之时的风貌。​

  笔锋随即一转,“怨宫恨羽”二韵悄然切入,暗中道出国运衰颓的现实,也寄寓着词人满腔悲愤。此时耳畔所有乐声都浸满怨怼,声声叩击心扉。词人想以倚天长剑提振国魂,却奈何报国无门——一个“漫”字,道尽无力济世的徒然哀叹,余下的唯有“无限凄楚”;即便想将这份忧国之情熔铸于诗词,又觉“赋情缥缈”,恰似

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吴文英

吴文英

吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

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拼音 赏析 注释 译文

戊午上高宗封事

胡铨 胡铨〔宋代〕

  绍兴八年十一月日,右通直郎枢密院编修官臣胡铨,谨斋沐裁书,昧死百拜,献于皇帝陛下。

  臣谨按:王伦本一狎邪小人,市井无赖,顷缘宰相无识,遂举以使虏,专务诈诞,欺罔天听,骤得美官,天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使,以“诏谕江南”为名,是欲臣妾我也,是欲刘豫我也!刘豫臣事丑虏,南面称王,自以为子孙帝王、万世不拔之业,一旦豺狼改虑,捽而缚之,父子为虏。商鉴不远,而伦又欲陛下效之。

  夫天下者,祖宗之天下也;陛下所居之位,祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下,以祖宗之位为犬戎藩臣之位?陛下一屈膝,则祖宗庙社之灵尽污夷狄,祖宗数百年之赤子尽为左衽,朝廷宰执尽为陪臣,天下之士大夫皆当裂冠毁冕,变为胡服。异时豺狼无厌之求,安知不加我以无礼如刘豫也哉!夫三尺童子至无知也,指犬豕而使之拜,则怫然怒。今丑虏,则犬豕也。堂堂大国,相率而拜犬豕,曾童孺之所羞,而陛下忍为之邪?

  伦之议乃曰:“我一屈膝,则梓宫可还,太后可复,渊圣可归,中原可得。”呜呼!自变故以来,主和议者,谁不以此说啖陛下哉?然而卒无一验,则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟,竭民膏血而不恤,忘国大仇而不报,含垢忍耻,举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和,尽如伦议,天下后世谓陛下何如主?况丑虏变诈百出,而伦又以奸邪济之,梓宫决不可还,太后决不可复,渊圣决不可归,中原决不可得。而此膝一屈,不可复伸;国势陵夷,不可复振,可为痛哭流涕长太息矣。

  向者陛下间关海道,危如累卵,当时尚不肯北面臣敌,况今国势稍张,诸将尽锐,士卒思奋。只如顷者敌势陆梁,伪豫入寇,固尝败之于襄阳,败之于淮上,败之于涡口,败之于淮阴,较之前日蹈海之危,已万万矣!倘不得已而至于用兵,则我岂遽出虏人下哉?今无故而反臣之,欲屈万乘之尊,下穹庐之拜,三军之士不战而气已索。此鲁仲连所以义不帝秦,非惜夫帝秦之虚名,惜夫天下大势有所不可也!今内而百官,外而军民,万口一谈,皆欲食伦之肉。谤议汹汹,陛下不闻,正恐一旦变作,祸且不测。臣窃谓不斩王伦,国之存亡未可知也。

  虽然,伦不足道也,秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧舜之资,桧不能致陛下如唐虞,而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之,桧乃厉声责曰:“侍郎知故事,我独不知!”则桧之随非愎谏,已自可见。而乃建白,令台谏侍臣佥议可否,是盖畏天下议己,而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士,皆以为朝廷无人。吁,可惜哉!孔子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣。”夫管仲,霸者之佐耳,尚能变左衽之区,而为衣裳之会。秦桧,大国之相也,反驱衣冠之俗,归左衽之乡。则桧也,不唯陛下之罪人,实管仲之罪人矣。孙近附会桧议,遂得参知政事。天下望治有如饥渴,而近伴食中书,漫不敢可否事。桧曰“虏可和”,近亦曰“可和”;桧曰“天子当拜”,近亦曰“当拜”。臣尝至政事堂,三发问而近不答,但曰:“已令台谏侍从议矣”。呜呼!参赞大政,徒取容充位如此,有如虏骑长驱,尚能折冲御侮耶?臣窃谓:秦桧、孙近亦可斩也!

  臣备员枢属,义不与桧等共戴天。区区之心,愿断三人头,竿之藁街。然后羁留虏使,责以无礼,徐兴问罪之师,则三军之士不战而气自倍。不然,臣有赴东海而死耳,宁能处小朝廷求活耶?小臣狂妄,冒渎天威,甘俟斧钺,不胜陨越之至!

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