译文
刚和您的兄长分别,如今又要和您离别。
您出发没几天,就又要被山水阻隔,难以相见了。
广阔的秦川一眼望不到尽头,太阳正落在桃林塞的方向。
一棵孤独的树靠着关隘的城门,黄河水仿佛一直流向天外。
先前经过洛阳的道路,宛城和洛阳的老朋友已经很少了。
老朋友都已离别散尽,我在淇水之上驾着车辗转前行。
我踮起脚跟眺望,为送别远行的您而悲伤,望着通往睢阳的路,满心惆怅。
古老的树木生长在平坦的古渡口,秋天的城郭里,邺城的旧宫殿还留存着遗迹。
想来您到县里巡查的时候,出行的随从盛多。
远远地想起信陵
《送魏郡李太守赴任》是一首五言律诗。此诗前四句直接点出离别的主题,表达了对频繁分别的无奈;接下四句造出一种辽阔而苍凉的离别背景;然后四句回忆起不断与故人离别的经历,进一步强调了离别的普遍与不可避免;最后六句表达了对友人远行的深切担忧与美好祝愿。这首诗流露出诗人对李太守的怀念之情以及对自己内心不得志的感慨之情。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘(jié),号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。天宝年间,拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

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