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东北一枝花
-张哈哈
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译文
夸父立下了远大的志向，竟然要与太阳赛跑。
一直追逐到太阳落下的虞渊，双方好像还没有分出胜负。
他的神力是如此非凡奇妙，就算把黄河的水喝干又算得了什么！
他死后手杖化为邓林，功绩最终留在了后世。
注释
夸父：古代传说中的神人。
渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。
参考资料：完善
关于这组诗的创作背景学界尚有争议。逯钦立认为这组诗大约作于晋安帝义熙三年（407）或四年（408），陶渊明处于归园田居前期，耕种之余便以琴书自娱。这期间他读了《山海经》及另一些神话、历史书如《穆天子传》之类，有感而作这十三首诗。而邓小军认为这组诗当系作于刘裕篡晋之后，孟二冬则说这组诗大约作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁，此诗为其中第九首。
参考资料：完善
《读山海经十三首·其九》是一首五言古诗。此诗先咏夸父之志；再咏夸父之力；而后说夸父之量，最后赞颂夸父之功劳。这首诗借古代神话中著名的夸父逐日故事，歌咏失败的英雄，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神，寄托了对某些政治斗争中失势者的复杂感情。
这首诗援引古代经典神话夸父逐日的典故，赞颂这位落败的英雄，也借此寄托了诗人对部分政治角逐中失势之人的复杂情愫。
夸父追日的神话，凭借灵动纯真的想象与极致的夸张手法，展现了远古先民征服自然的胆识与信念，拥有极强的艺术感染力。陶渊明《读山海经》组诗的第九首，便是依托这一神话创作而成。诗人并未寻常地复述神话故事情节，而是凭借出众的见识，用简练精妙的文辞，对神话里的人物与事迹展开独有的审美审视与评判，因此具备了有别于原神话的审美价值。恩格斯在《反杜林论》中指出，神话反映事物的特征是 “人间的力量采取了超人间的力量的形式”。正因如此，神话中的人物与事迹都暗含一定的象征内涵。这首
陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到南朝刘宋初期杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。
乱曰：诗叹鸣蜩，声嘒嘒兮，盛阳则来，太阴逝兮。皎皎贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。
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