纸赋

傅咸〔魏晋〕

　　盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳，今又造纸以当策。犹纯俭之从宜，亦惟变而是适。夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。

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咏物说理

译文及注释

译文
　　世间既有质朴与文饰的变迁，治理之道也会随之有所增减调整。因此礼仪制度随时代改变，器物与事务也会相应更替。既已创造刻符代替结绳记事，如今又造出纸张替代竹简木牍。这既顺应了淳朴节俭的适宜原则，也契合了世事变化的需求。纸张这东西，美好值得珍视，方正有准则，质地洁净、本性纯正。它蕴含文采与典籍韵味，实为文化之良伴。能利用废弃材料，制成崭新纸张。拿起便舒展，放下则卷曲，能屈能伸、可隐可显。倘若亲属离散、独自隐居，便可借助它传递音讯，拿起笔写下书信，在万里之外抒发情感，于一方书案凝聚思绪。

注释
质文：质朴与华美。
损益：兴革。
含章：包

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创作背景

　　《纸赋》创作于蔡伦改进造纸术约百年后，适逢纸书逐步替代简帛的书写载体变革期。作为“赋谜化”代表作，该赋将器物特性与哲理隐喻相融合。

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简析

　　此赋既赞纸张物理之美，又借“取彼之弊，以为此新”彰显其环保价值。“揽之则舒，舍之则卷”一语双关，既状卷轴古籍之态，又暗合魏晋文人疏放自适的精神追求。作为文学史上首篇纸主题赋作，此文将物之特性、实用功能与时代思想相融，以简练笔墨勾勒纸之珍美与深意，兼具审美价值与文化内涵。

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傅咸

21篇诗文

（239—294）西晋北地泥阳人，字长虞。傅玄子。刚简有大节，好属文论。武帝咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书左丞。数上书言事，建议裁并官府，静事息役，惟农是务。并谓“奢侈之费，甚于天灾”。惠帝立，拜司隶校尉。屡劾权贵，京都肃然。卒官。能诗文，今存《傅中丞集》辑本。

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　　南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼言：“鬼也。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。

　　鬼言：“步行太亟，可共递相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。

　　定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

　　行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中。下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。

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