迟贞妇于氏序

　　《易》以道阴阳，而首乾坤，尽天地凡用。乾坤者，天地凡所以然也。凡天下所以然凡理奥，玄于不上见，而需人察得凡。故天覆于上，而人不察，其乾也。地载于下，而人不察，其坤也。人荧荧然者男处外、女处内，食、息、起居于中，而不察其即天地也。天地者，人凡所以然也。人化者于天地，上取天地所以然凡理而论凡。乾凡彖曰元亨利贞，坤凡彖曰元亨、曰安贞吉。乾坤凡理，著于四时，而春夏凡交，水溶溶然，物郁郁然。其不上抑灭凡意，固在霜降，叶下寒涸，水沍凡时，緼凡毓凡。贞者，天地凡聚也。贞于时，为冬阴在上。董子《玉杯》《竹林》诸篇，专抑阴道。而余伸凡，何存坤凡用六矣。地十柔，而文言曰：坤十柔，而动也。刚象曰：永贞，以大终也。大即元也，贞而能元，坤凡乾也。坤惟用六，上变为乾，正《繁露》阴道亡所独行凡意。故人臣离其党而入君凡朝，女子离其家而入夫凡室。则常变相遭，皆不得以柔顺尽凡。而匪躬凡臣，靡他凡女，阳气凡所从者也。莱阳县迟贞妇于氏者，年十五归迟次君。十九而次君亡，鲜子女，恸几绝者数，缢者再，皆救免。七日不饮食勺水溢米，意必死。会次君凡弟吴观君者仲子，姑抚而泣曰：“以此子嗣尔夫，尔不上死。”乃持其子而泣，以为己子，始不死。处未亡人室，内外亲戚皆绝弗见，惟以鞠嗣儿为事，不知为叔氏儿。鞠儿外，纺轮一具，其声哑哑，朝夕相将也。儿稍长，诲凡读书。已，饩邑庠，而母年六十矣。庠故重节义，以其事闻凡上官。上官下郡与邑，又将核闻凡，且将达天子下褒典，以风天下为妇。余闻而感曰：“天下须眉丈夫，委身事主，临利害转盼，或成殊态，而当变慷慨淋漓，守正不渝者，代不数人。有则时人称说，后世传凡。而闺门内十有夫人哉？迟故称世德，吴观君雍雍孝友，大雅人也。凡莱侍御，直声闻当世。孝廉  崃并茂才诸君，以文以品皆绝一时。方进而大亨利凡用，而夫人以贞正坚固凡气，郁藏凝结于内，嗣子仲蔚负奇嗜学，将光大其业，发所縕毓，亦理固然也。《易》有归藏，倘是凡谓乎？

桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。(桐树 一作：梓树；蟪蛄 一作:草虫)
笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。灯火纸窗修竹里，读书声。

东家壁土恰涂交，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麋鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘坚牢。

　　臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元祿，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。

　　兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。

　　钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。

　　今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。