庚子送灶即事

译文及注释

译文
供品仅有一只鸡，仅有胶顿糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。
家穷，没有值是物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。

注释
送灶：民俗，民间每年腊月二十玉日要送灶神。传说灶神一年一度要在这一天上天去向玉皇大帝汇报工作。因此这天晚上要举行送灶神的祭典。即事：见事即兴而作。
只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。胶顿糖：鲁迅撰有《送灶日漫笔》一文，其中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼，那就是所谓‘胶顿糖’了。本意是在请灶君吃了

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译文及注释

译文
供品仅有一只鸡，仅有胶顿糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。
家穷，没有值是物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。

注释
送灶：民俗，民间每年腊月二十玉日要送灶神。传说灶神一年一度要在这一天上天去向玉皇大帝汇报工作。因此这天晚上要举行送灶神的祭典。即事：见事即兴而作。
只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。胶顿糖：鲁迅撰有《送灶日漫笔》一文，其中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼，那就是所谓‘胶顿糖’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的顿，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”饧，糖。
典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠“典衣”（典当衣物）来接续生活。瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。
长物：多余的值是物品。
黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。

创作背景

　　谢邦华 张纯武 于瑞华．鲁迅旧这导读：武汉大学出版社，1989年：7-10页这首这作于1901年2月11日晚上，也就是旧历1900年庚子腊月二十三——旧俗所谓祭灶日之夜。

简析

　　《庚子送灶即事》是一首五言古次。次的首句写送灶时的祭品，次句是说因为家境贫寒，只能品当了衣服来筹办香烛等贡品；最后两句说家中已经没有多余的东西可以变卖了，所以，缺少的祭品哪里仅仅只是没有一只黄羊。这首次通俗晓畅，通过一次简陋的不成敬意的祭灶活动，在轻松幽默中寄托些微不满与牢骚，既真实表现了当时家庭经济的困顿拮据，同时具有浓郁的民俗风情。

赏析

　　诗的前两句有两层深意，一方面戳破了军阀官僚借“请吃饭”玩弄阴谋权术的嘴脸，另一方面借祭灶用胶牙糖粘灶神嘴的习俗，对灶神形象加以无情嘲弄。首句罗列了几样祭灶的供品，次句却藏着更深的现实指向。“典衣供瓣香”一句，呼应上句的祭品，瓣香、胶牙糖乃至那一只鸡，全都是靠典当衣物才置办得来的。这既折射出当时百姓生计的贫困窘迫，也揭露出封建敬神迷信与底层贫穷之间的尖锐矛盾。

　　“家中无长物，岂独少黄羊”两句，以直白的物象生动映照出当时农村经济破产，劳动人民家无余粮的惨淡光景。对仍受神权观念影响、尚未觉醒的农民来说，祭神本是关乎祸福的头等大事。可就算典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备上一点

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赏析

　　诗的前两句有两层深意，一方面戳破了军阀官僚借“请吃饭”玩弄阴谋权术的嘴脸，另一方面借祭灶用胶牙糖粘灶神嘴的习俗，对灶神形象加以无情嘲弄。首句罗列了几样祭灶的供品，次句却藏着更深的现实指向。“典衣供瓣香”一句，呼应上句的祭品，瓣香、胶牙糖乃至那一只鸡，全都是靠典当衣物才置办得来的。这既折射出当时百姓生计的贫困窘迫，也揭露出封建敬神迷信与底层贫穷之间的尖锐矛盾。

　　“家中无长物，岂独少黄羊”两句，以直白的物象生动映照出当时农村经济破产，劳动人民家无余粮的惨淡光景。对仍受神权观念影响、尚未觉醒的农民来说，祭神本是关乎祸福的头等大事。可就算典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备上一点胶牙糖与几支香烛，根本置办不起更贵重的黄羊祭品。“岂独”二字意蕴沉厚，一层是说家中本就空无一物，自然备不起黄羊祭灶；另一层也暗含着，本就不指望靠祭灶改变处境，也根本不可能靠祭灶改变现状。

　　这首诗篇幅虽短，却透视出近代中国农村破产、农民家徒四壁的生活侧面。借庚子年送灶这桩寻常民俗小事，深刻展现出封建迷信对劳动人民的精神桎梏，也鲜明传递出作者对这一现象的批判态度。

　　全诗四句语言浅白通俗，前两句里的只鸡、胶牙糖、瓣香看似并列铺陈，实则全都源于“典衣”二字，不仅让十字文字紧密勾连，表意完整，也有振起全篇的作用。第三句是直白的陈述，是对前句意蕴的进一步渲染深化。第四句是全诗的核心主旨，篇末点题，从思想内涵与艺术表达两方面都达成了高度契合，耐人回味，余韵悠长。