东北一枝花
-张哈哈
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译文
我每日里携杖云游四海为家，挑起满天月色，又挑起满担烂漫繁花。握紧竹杖时，心中已无半分喜爱或憎恶；出行眼中所见尽是烟霞缭绕的清幽景致。
飘飘然来去随心所欲，有时到酒肆里打酒，有时到萧寺里讨茶。就像那没有固定居所的黄鹂鸟，不知明天会飞到哪户人家？
注释
先生：作者的自称。
筇（qióng）杖：即竹杖。
把住：控制住。
放行：出行。
旗亭：代指酒楼。
萧寺：佛寺。
参考资料：完善
这首词是朱敦儒的晚年之作。靖康之难以前，朱敦儒寄情山水，放浪林泉，过着悠闲自得的隐逸生活。他早年乐于游山玩水、性喜饮酒吟诗的闲散生活以及傲视王侯，不肯摧眉折腰的疏狂性格，因此作下此词。
参考资料：完善
这首词为朱敦儒晚年所作，通篇展现出一种超脱尘俗、旷放豁达的闲适意境。
“先生筇杖是生涯”，开篇一句便形象地总括了全词意涵。“筇杖” 即竹杖，“先生” 是词人自称。词人以 “筇杖生涯” 概括自己的晚年生活，足见他已不再牵挂世间俗事，一心将情思寄托于自然山水之中。“挑月更担花” 一句，勾勒出山野风光的秀丽，也尽显身处山野的惬意。以竹杖挑着月色、担着花香的画面，既让人能想见他在花前月下悠然自在的模样，也可品出词人赏玩风月的雅致情趣。“把住都无憎爱，放行总是烟霞” 两句，依旧围绕 “筇杖” 的意象展开。前句中，“把住” 筇杖被视作眼前社会现实的象征，词人早已看透世事的变幻无常
《朝中措·先生筇杖是生涯》表现了一种出尘旷达的悠闲境界。“筇杖”是全词的一条贯串线，词人紧紧抓住这一意象，将自己的思想情感寄托其中、熔铸其内，使主体意识得到了集中而充分的表达：既体现出词人吟风弄月的情趣，也是他潇洒、落拓生活的写照，更显示出他保有天真的赤子之心。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
朱敦儒
苏洵
辛弃疾
岳飞