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东北一枝花
-张哈哈
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译文
十年来，我总含着满眶的愁泪。今天思念家乡，明天还是思念家乡。北地的月色，照亮了窗纱。楼上传来胡笳的悲声，边塞也飘来胡笳的悲声。
当年那位佳人，曾劝我饮下杯中的美酒。她手指快速搓转弹琵琶，又慢搓转弹琵琶。自从那次分别后，我们便各奔天涯。我想折一枝梅花寄给她，又转念：还是别寄梅花了，怕不知寄往何处。
注释
巴巴：形容心情迫切。
燕月：燕地之月，北方的月亮。
塞上：泛指北方。
流霞：神话传说中的仙酒名，泛指美酒。
捻（niǎn）：琵琶弹奏指法一种，用左手按弦在柱上左右捻动。
寄梅花：古人有折梅寄远
此词创作于1285年（元世祖至元二十二年），汪元量以善琴事谢太后、王昭仪。宋亡，随三宫留燕。与幼主及谢太后等被迁往来于上都和大都之间达十余年。此词称“十年”，又有“燕月”，词人与幼主等自上都回大都后所作。词人被北迁燕地时在1276年（元世祖至元十三年），至此正好十年。
参考资料：完善
词的上片前三句，从总体背景落笔，写十年间悠长的愁思。后三句从细节入手，写不眠之夜的痛苦；下片从“思家”转为怀人，先回忆离家时的情景。再想到寄上一枝梅花，以慰孤凄之心，但早已物是人非，又往哪里寄梅花？纵然知道寄往何处，寄去也毫无益处。全词采用复沓的形式，用以表达词人那种欲说而无从说起的愁绪，深沉而低徊往复、长久积郁的乡思，可谓互为表里，相得益彰。
这首词通篇抒发着作者的家国情怀与思乡之愁。开篇以 “十年” 起笔，鲜明地凸显出时光的漫长。词人将这漫长的时间背景，与一双满含愁绪的泪眼交织融合，构成了一个耐人品味、触动人心的复合意象。古人曾言 “传神写照，正在阿睹中”，此处词人便借这 “阿睹”（指眼睛），将自己无尽的愁怨与哀伤尽数传递，让词作开篇便破空而出、先声夺人，牢牢牵动着读者的心弦。
“今日思家” 这两句，点出了十年来愁绪萦绕心怀、难以展露笑颜的原因。“今日思家，明日思家”，道出了十年来每天期盼归家、却每天盼而不得的无奈。词人被这份长年累月、遥遥无期的思乡之情折磨，愁苦到了极点，整夜无法入睡，抬头望去，眼前只有
汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
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