同张公望湖上避暑到四圣观招柏堂月潭二道士出饮

清晨有客来，畏暑思避地。凉多柳湖上，一棹拍空翠。

长堤舞杨柳，馀雨在荷芰。炎蒸俱已失，满高足清意。

颇思孤山顶，有客具高致。扣门闻琴声，便觉洗尘累。

湖边出问酒，饮兴随所至。池鲜煮珍甘，水果剥香脆。

好风林外来，吹面凉不醉。清谈诣物表，绝不挂世事。

画舫何人斯，箫鼓正喧沸。清游彼应笑，世味吾不嗜。

尚思携枕簟，同叩竹间寺。从今日日来，莫厌惊昼睡。

　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

　　人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

　　无由会晤，不任区区向往之至！

袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。
不须携酒登临。问有酒、何人共斟？变尽人间，君山一点，自古如今。

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。(无拘 一作：且喜)
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。(黄泉 一作：红尘)