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东北一枝花
-张哈哈
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译文
早早失去伴侣的黄鹄多么悲伤啊，整整七年未曾成双成对。
它弯曲着长颈独自栖息啊，不愿与众鸟为伍。
每到夜深人静之时，它便发出悲凉的鸣叫声，思念着逝去的雄鹄。
这是天命注定让她早早地失去伴侣，但独自过夜又怎能不令人心伤。
寡妇想到这里啊，眼泪纷纷洒落了好几行。
哎，多么悲哀啊，对于逝去的亲人，我们怎能轻易忘怀。
就连飞禽都如此深情厚意，更何况是那些坚贞不渝的人。
尽管有杰出的好男儿求亲啊，也无法再与他人结为夫妻。
注释
黄鹄（hú）：鸟名，即天鹅。
七年：一作十年。
据《烈女传》记载，作者年轻丧偶，靠纺织为生，独自抚育幼儿，因无兄弟，生活艰难。有人听说她志性高尚，有道义，准备娶她为妻，她得知后，唱了这首歌，以示贞节。
参考资料：完善
《黄鹄歌》是战国时期鲁国诗人陶婴作的一首乐府诗。这首诗可分为三部分。开头六句是诗的第一部分，借孤栖独宿的黄鹄自喻。从“天命早寡兮”开始的六句，是诗的第二部分，转而直接说自己。结尾四句为第三部分，概括前两部分的意思，将篇旨归结到决不改嫁这一层意思上。全诗以单飞的黄鹄为喻，诉说自己守寡的苦恨和不忘故夫、终身守寡的决心。
这首《黄鹄歌》，最早见于汉刘向的《古列女传》。后世《太平御览》《乐府诗集》等书也都载录，文字上略有出入。诗题一作《陶婴歌》，见清人杜文澜《古谣谚》卷二十。《古列女传·贞顺》说：“陶婴者，古陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，乃作歌明己之不更二庭也。其歌曰……鲁人闻之，曰：‘斯女不可得已。’遂不敢复求。婴寡终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。《诗》云：‘心之忧矣，我歌且谣。’此之谓也。”据此可知这是一首年轻寡妇的守节之歌。陶婴为了保全名节，自强不息，靠纺绩为生，抚育幼孤，守寡终生。在实现自己既定的人生目标这一点上，她无疑是一个成功者。这首《黄
这首诗可分为三部分。
开篇的六句，构成了诗篇的首章，诗人巧妙地以孤栖独宿的黄鹄为镜，映照出内心的孤寂与哀愁。这黄鹄，被赋予了七年丧偶的雌鸟形象，它于夜幕低垂时，颈项轻转，远离群鸟，独自栖息，其形其状，无不映射出女主人公内心深处的凄凉与孤寂。夜半时分，哀鸣四起，那是对逝去伴侣的无尽思念，字字句句，既言黄鹄之孤苦，亦道自身之痛楚，“七年不双”、“想其故雄”，字字泣血，将个人悲剧寓于黄鹄之境，深刻演绎了内心的痛苦与不幸。
随后，“天命早寡兮”引领的六句，转而直面内心，直抒胸臆。面对命运的安排，女主人公以“天命早寡”为由，试图以理智之态自我宽慰，“独宿何伤”，
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许其一年一度相会。《月令广义》
桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟当问：“织女何事渡河?兄当何还?”答曰：“织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。”明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。《续齐偕记》
旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍其严，遥望宫中多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。《博物志》
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