独不见

古意呈补阙乔知之

沈佺期〔唐代〕

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄。

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唐诗三百首七言律诗闺怨

译文及注释

译文
卢家年轻的主妇，居住在以郁金浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。
九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。
白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。
是谁使人满怀愁绪难见亲人，偏偏还让那月光空照帷帐。

注释
独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
卢家少妇：泛指少妇。
郁金堂：以郁金涂抹的堂屋。郁金：一种姜科姜黄属植物，是一种香料。味极浓郁，可泡酒

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创作背景

　　此诗在宋人郭茂倩的《乐府诗集》卷七五中题为“独不见”，而最早收录此诗的敦煌残卷《珠英学士集》题作“古意”，在北宋初期编成的《文苑英华》卷二〇五中也题作“古意”，在五代韦縠所编的《才调集》卷三中，题为“古意呈乔补阙知之”，在《全唐诗》卷九六中题为“古意呈补阙乔知之”。据题意可知此诗是写给时任补阙的乔知之的。垂拱二年（686）左豹韬卫将军刘敬同出师北征同罗、仆固，乔知之受敕摄侍御史护其军，这在陈子昂的《燕然军人画像铭》中有明确记载。沈佺期此诗当即作于此时，故称乔为“补阙”。待到此役毕后，乔知之回朝并迁左司郎中，其妾被夺事发生于载初元年（690），也即天授元年（是年九月改元天授）。

参考资料：完善

1、莫砺锋·莫砺锋讲唐诗课·南京：江苏凤凰文艺出版社，2019

2、萧涤非等·唐诗鉴赏辞典·上海：上海辞书出版社，1983

简析

　　《独不见》是一首七言律诗，此诗刻画了一位对远戍丈夫刻骨相思的闺中贵妇形象。诗人通过环境描写烘托思妇的哀怨，以双飞双栖的燕子反衬她的孤独，以寒砧催落叶、明月照流黄来烘托离愁别恨。全诗情思缱绻，辞藻典雅，韵味悠深，意境鲜明，被历代诗评家认为是温丽高古之佳篇。

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鉴赏一

　　这首七律，是借用了乐府古题“独不见”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“独不见，伤思而不得见也。”此诗的主人公是一位长安少妇，她所“思而不得见”的是征戍辽阳十年不归的丈夫。诗人以委婉缠绵的笔调，描述女主人公在寒砧处处、落叶萧萧的秋夜，身居华屋之中，心驰万里之外，辗转反侧，久不能寐的孤独愁苦情状。此诗对后来唐代律诗，尤其是边塞诗影响很大，历来评价甚高。姚鼐说它“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。”

　　“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”卢家少妇，名莫愁，梁武帝萧衍诗中的人物，后来用作少妇的代称。郁金是一种香料，和泥涂壁能使室内芳香；玳瑁是一种海龟，龟甲极美观，

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鉴赏二

　　全诗从多侧面塑造出一位空阁独居的少妇形象。诗一上来就运用传统的比兴手法写“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁“。以玳瑁装饰的画梁上双栖海燕的亲昵自得来反衬深居郁金堂的那位卢家少妇生活的孤单和内心的寂寞。

　　中间四句用两两对称形式刻画这对少年夫妇生离死别的哀愁：丈夫远戍辽阳，妻子独居长安。“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”。农历九月，已是深秋气候，京师长安一带西北风飒飒送寒，萧萧落叶伴随着邻家厨房里隐约传出的阵阵刀砧声而飘零，少妇很自然地想到别家团聚的欢乐，自己独居闺中的凄楚，从而对长期应征戍边的良人的思念感情油然而生，不能自遣。更何况“白狼河北音书断，丹风城南秋夜长”！远征

沈佺期（约656 — 约715），字云卿，相州内黄（今安阳市内黄县）人，祖籍吴兴（今浙江湖州）。唐代诗人。与宋之问齐名，称“ 沈宋 ”。善属文，尤长七言之作。擢进士第。长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》，转考功郎给事中。坐交张易之，流驩州。稍迁台州录事参军。神龙中，召见，拜起居郎，修文馆直学士，历中书舍人，太子少詹事。开元初卒。

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　　汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

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　　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

　　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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