鹧鸪天·博山寺作

辛弃疾〔宋代〕

不向长安路上行。却教山寺厌间迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

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写景抒情怀才不遇

译文及注释

译文
不在往临安的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与不材之间度过一生。
我宁可保持自我的独立人格，也不趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

注释
鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。
长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。
厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。
味无味：语出《老子》：“为无为，事无事，味无味。”
材不材间：语出《庄子·山木》：“明日

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创作背景

　　这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）间辛弃疾闲居上饶带湖时期。辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。博山在他的生活中留下了很深的印记，所以才会屡有题记，反复吟咏。

参考资料：完善

1、谢俊华·辛弃疾全词详注（上册）·沈阳：辽宁人民出版社，2016

2、吴熊和·唐宋词汇评·两宋卷（三）·杭州：浙江教育出版社，2004

3、崔铭导读·辛弃疾词集·上海：上海古籍出版社，2014

简析

　　此词开篇总述词旨，以下采用层层递进手法，阐明归隐之由以及归隐之乐，亦运用侧面烘托，表现出仕途人情之险恶。首先从养生处世的哲理之道点明缘由；再由宁可归耕山野也不依附权贵，说明走向退隐的必然；末以欣喜与松竹花鸟为友，表明归耕田园山林的闲情雅趣。全词语言通俗明快，挥洒自由。

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赏析

　　这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。

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