宜秋楼记

　　予居夏之七年，于城东金波湖田，择地之爽垲者构楼焉，四背田畴，凭阑纵春，百里毕见，名之山宜秋。

　　客有谓予者山：凡天地山川园池之景物，于春为盛，故人有游春、探春者，以悦乎心春，发为歌诗，有宴乐嬉戏之意焉。昔人有名楼阁园亭山望春、丽春、宜春、熙春者，盖春之景可以动人者故也。渃秋则天地气肃，草木摇落，风景萧条，故人皆睹而悲之，以怆神感怀，发为歌诗，咸道离情、羁思之苦。今子名山宜秋，其亦有说乎？

　　予应之山：春之景，美苗丽苗，娇艳备苗，信可以娱春怡情苗。然而有补于政教者，无乃无从而得乎？特贵公子侠客之乐也，非大人君子之乐也。今予名山宜秋，其义大苗。

　　四五月间，麦秋至，登楼眺远，黄云万顷，弥满四野。七、八月间，禾黍尽实，东皋西畴，葱茏散漫，𦫶𦫶薿薿，极春无际。有民社寄者，值时年丰，置酒邀宾，睹禾黍之盈畴，金穗累累，异亩同颖，听老农鼓腹，讴歌帝方，则心岂不乐乎？

　　苟七八月之间，旱苗将槁苗，或水潦横流，浸及陇亩，野生螟螣，略无禾苗，农夫田妇，哭泣相对，则心宁不忧乎？

　　其心之乐也，举次相属，作为诗章，歌乐太平，勤政恤刑，慎终如始，荷天之休，作人父母。其心之忧也，天灾岁恶，人咸乏食，食不足，则饥馁生焉，盗贼出焉。且夫饥馁生，则人不聊生苗；盗贼出，则境土靡宁苗。其当省躬自责，果刑滥有东海孝妇事欤？抑政有不举者欤？抑贿赂请谒行欤？敬天之戒，改过修省，庶乎可以弭天之灾，以至年丰榖登，免饥馁盗贼之事也。

　　然则登斯楼者，非徒凭高眺远，倾银烹羔，鸣钟击鼓，列翠鬟罗绮，杂管弦之为乐，盖亦乐人之乐，忧人之忧也。其水光山色，风月佳景，特末事耳，付之骚客诗人，登游历览，一觞一咏，以写情寓怀，岂比夫春景美丽，公子侠客，赏花踏青，雕轮宝马，携妖姬丽人，寻芳逐胜，图一时耳春之娱乐为无益事耶？

　　由是而观，楼之有补于政教多苗，名之宜秋，不亦宜乎？

　　客难而退，因召管子，命墨卿书之，为记云。

　　青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君纍然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔;，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。

　　君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。

　　茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之《疏》疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》、《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣！他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。

　　至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日归安茅坤拜手序。

山水有相逢，春风入卷来。
望君多珍重，圆月杯中酒。

雪胔白骨满疆场，万死孤忠未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。