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    一
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    部首
    一
    笔画
    1
    结构
    -
    繁体
    -
    五行
    -
    造字法
    -
    基本释义
    1.
    数词
    表示单一的个体或数目,为最小正整数,多用在量词前,亦可指动作的一次发生或短暂试行。
    一班 | 一劳永逸 | 一鼓作气 | 一蹴而就 | 一曝十寒 | 一瞥 | 一筹莫展 | 一诺千金 | 一尘不染 | 一呼百应 | 一刻千金 | 数一数二
    例句:桌子上只有一个杯子。
    2.
    数词
    指事物之间完全相同,毫无差别。
    一色 | 莫衷一是 | 不可一世 | 统一 | 一视同仁 | 划一 | 千篇一律 | 一概而论 | 混为一谈
    例句:老师对班里的每个学生都一视同仁。
    3.
    数词
    另外一个,另外一种。
    一名
    例句:他放下这本书,拿起了另一本。
    详细释义
    1.“弌”的现代写法。
    例句:我前天在书店买了一本新出的散文集。
    2.表示顺序中的第一个。
    例句:他排队排在第一个。
    五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。注——《书·洪范》
    凡民有七亡:阴阳不和,水旱为灾,一亡也。——东汉·班固《汉书·鲍宣传》
    〔匡超人〕考过,宗师着实称赞,取在一等第一。——清·吴敬梓《儒林外史》
    原来鲁镇是僻静地方,还有些古风:不上一更,大家便都关门睡觉。——现代·鲁迅《呐喊·明天》
    3.若干分中的一分或整数以外的零头。
    例句:这个月的工资已经花掉三分之一了。
    惟知心之难得,斯百一而为收。——唐·韩愈《别知赋》
    先王之制,大都不过参国之一,中五之一,小九之一。注——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
    顾旧要於遗存,得十一於千百。注——南朝梁·萧统《文选·陆机〈叹逝赋〉》
    俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二,米一石有畸曰石一、石二,长一丈有畸曰丈一、丈二之类。——宋·洪迈《容斋随笔·俗语有所本》
    康熙字典
    康熙字典字形
    卷别
    子集上
    部首
    一部
    字头
    一
    笔画
    1画
    [正文]
    音
    《唐韻》、《韻會》:於悉切;《集韻》、《正韻》:益悉切,𡘋漪入聲。《說文》:惟初大始,道立於一;造分天地,化成萬物。《廣韻》:數之始也,物之極也。《易・繫辭》:天一、地二。老子《道德經》:道生一,一生二。
    义
    又,《廣韻》:同「也」。《禮・樂記》:禮樂𠛬政,其極一也。《史記・儒林傳》:韓生推《詩》之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。
    义
    又,少也。顏延之〈庭誥文〉:選書務一,不尚煩密。何承天〈答顏永嘉書〉:竊願吾子舍兼而遵一也。
    说文解字
    篇目
    卷二
    部首
    一部
    笔画
    1画
    反切
    於悉切
    《说文解字》(大徐本)——宋·徐铉
    说文字形
    惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆从一。
    说文字形
    古文一。
    附注@段玉裁注:「一之形於六書爲指事。」徐灝注箋:「造字之初,先有數而後有文。一二三亖,畫如其數,是爲指事,亦爲象事也。」按:古文字一至四橫畫表示數字一至四,是原始記數符號。
    《说文解字系传》(小徐本)——南唐·徐锴
    说文字形
    惟初太極,道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬,皆從一。
    鍇注@臣鍇曰:「一者,天地之未分,太極生兩儀,一,旁薄始結之義。是謂無狀之狀、無物之象必橫者,象天、地、人之氣,是皆橫屬四極。老子曰:『道生一。』今云道立於一者,得一而後道,形無欲以觀其妙,故王弼曰:『道始於無』,無又不可以訓,是故造文者起於一也。茍天地未分,則無以寄言必分之也,則天地在一之後,故以一爲冠首,本乎天者親上,故曰:『凡一之屬,皆從一』。當許愼時,未有反切,故言『讀若』。此反切皆後人之所加,甚爲疎朴,又多󰣌誤,今皆新易之。」
    说文字形
    古文一。
    鍇注@臣鍇曰:「弋者,物之株橛義,主於數,非專一之一。若言一弋二弋三弋,如今人言一箇二箇一枚二枚。故曰:『枚卜也』。箇從竹,枚從木,弋,杙也。杙,亦木也。會意。」
    《说文解字注》(段注本)——清代·段玉裁
    说文字形
    惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。
    段注@《漢書》曰:元元本本。數始於一。
    凡一之屬皆从一。
    段注@一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者,《自序》所謂分別部居,不相襍廁也。《爾雅》、《方言》所以發明轉注假借。《倉頡》、《訓纂》、《𣶢熹》及《凡將》、《急就》、《元尚》、《飛龍》、《聖皇》諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形爲書。俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。凡注言一部,二部,以至十七部者。謂古韵也。玉裁作《六書音均表》。識古韵凡十七部。自《倉頡》造字時至唐虞三代秦漢,以及許叔重造《說文》曰某聲,曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見《六書音均》之書。不知其所謂。乃於《說文》十五篇之後。附《六書音均表》五篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形,古音,古義可互求焉。
    说文字形
    古文一。
    段注@凡言古文者。謂《倉頡》所作古文也。此書法後王,尊漢制。以小篆爲質。而兼錄古文,籒文。所謂今敘篆文,合以古,籒也。小篆之於古,籒。或仍之。或省改之。仍者十之八九。省改者十之一二而已。仍則小篆皆古,籒也。故不更出古,籒。省改則古,籒非小篆也。故更出之。一二三之本古文明矣。何以更出弌弍弎也。葢所謂卽古文而異者。當謂之古文奇字。
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    1.脸上浮现愉悦神色,口中发出欢喜声响。
    2.用讥讽的言辞取笑。
    3.姓。
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    对死者表达哀思,对其家属表示慰问。
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    1.亦作“盡”。
    2.全都。
    3.最
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    1.传说中的瑞草,即萐莆。
    2.扇子的别称。
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