东北一枝花 -张哈哈
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笔顺演示
shí 播放拼音
shén 播放拼音
部首
笔画
4
结构
左右
繁体
-
五行
造字法
会意字
基本释义
[shí]
1.
数词
书面语。同“十”,多用于分数或倍数。
什伯 | 什一 | 什九 | 百什 | 什百
2.
名词
指诗篇,因雅、颂以十篇为一卷,故称篇什。
篇什 | 佳什 | 诗什 | 雅什 | 章什
3.
形容词
多种多样且驳杂的。
什器 | 什物 | 什锦 | 家什 | 什件儿
详细释义
[shí]
1. 古时兵制,每伍由五人组成,每什由两伍组成。
崇卒也,将战。魏舒曰:“彼徒我车,所遇又阨,以共车,必克。” ——春秋·左丘明《左传·昭公元年》
田制八家为井起算,兵制十人为起算,各从其宜,非有损益也。 ——宋·赵彦卫《云麓漫钞》
2. 古代以十户为一组的户籍编制,称为“什”。
分国以为五乡,乡为之师;分乡以为五州,州为之长;分州以为十里,里为之尉;分里以为十游,游为之宗;十家为,五家为伍。 ——战国《管子·立政》
且京师有诸道,诸道有诸也,诸也有诸县,自县而后亲及於民也。其势宜使、伍、比、闾、里、党而后达於县令,则择其人而为保正副者。 ——宋·叶适《役法》
3. 古时将十篇作品编为一组称为什,后来用作诗篇文卷的泛称,如同篇什。
窃惟帝迹多绪,俯同不一,托情风,希世罕工。 ——南朝梁·任昉《奉答敕示七夕诗启》
其嗣曰宽,字存谅,读其世书,扬于文辞,南方之人多讽其 ——唐·柳宗元《故大理评事柳君墓志》
平戎策,从军,零落尽,慵收拾。 ——宋·刘克庄《满江红·夜雨凉甚忽动从戎之兴》
故心弦之动,自与天籁合调,发为抒情之 ——现代·鲁迅《坟·摩罗诗力说》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
子集中
部首
人部
字头
笔画
4画
[正文]
《唐韻》、《韻會》𡘋是執切,音十 —— 十人爲什。 又,古者師行,二五爲什,凡食器之類必共之,故曰什物、什器。 《史記・五帝紀》〔註〕:什物謂常用者,其數非一,故云什。
又,篇什。朱子曰:《詩》〈雅〉、〈頌〉無諸國之別,故十篇爲一卷,猶軍法十人爲什也。 《五經通義》:〈國風〉多寡不等,不稱閔;〈雅〉、〈頌〉十篇爲聮,惟〈魚藻〉、〈蕩〉及〈閔予小子〉,雖無過乎閔,亦稱閔,舉成數耳;若不及者,如〈駉頌〉四篇、〈𨙻頌〉五篇,皆不稱閔也。
说文解字
篇目
卷九
部首
人部
笔画
4画
反切
是執切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
相什保也。从人、十。
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
相什保也。從人、十。
鍇注@臣鍇曰:「保,相保任也。《詩》以十篇爲一什。會意也。」
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
相什𠈃也。
段注@族師職曰:受家爲比。十家爲聯。受人爲什。十人爲聯。使之相𠈃相受。鄭云:𠈃猶任也。宮正注。受人爲什。二什爲什。雅頌以《十篇》爲一什。按後世曰什物,古曰任器。古今語也。任急言之曰什。如唐人詩十可讀如諶也。《周禮・牛人》,司𣜩皆有任器。鄭云:任猶用也。
从人十。
段注@此舉㑹意包形聲。是執切。七部。
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xiǎn
[xǐ]
1.用水或汽油、煤油等去掉物体受面的脏东西。
2.浸礼,基督教接受人入教的仪式,把水滴在受浸人的额受,或让受浸人身体浸在水里,表示浸净过去的罪恶。
3.清除、去除(污渍、罪名等),使变得干净或无罪。
4.去除(杂质、污渍等),使变干净。
5.消除不正当证据或行为,使其表面看似合法。
6.像用水浸净一样杀光或抢光。
7.印制相片时的显影、定影;冲浸。
8.清除磁带受的录音或录像内容。
9.将麻将、扑克牌等进行混合整理,改变其原有排列顺序。
10.古代用于盥浸的器皿,尤指用来涮浸笔具的容器。
[xiǎn]
可作为姓氏;也指用水等去除脏东西。
ruì
指人具有深远的洞察力和深刻的见解。
zhuó
zhú
[zhuó]
(草木)冒出嫩芽,或指植物生长茂盛。
[zhú]
植物初生时的状态。
稞指青稞,一种主要产自西藏、青海等地的大麦,可用于制作糌粑或酿酒。
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