说文解字
附注@《說文新證》：「殊，身首離異而死。文獻多假借為特殊、殊別，而把『殊死』的意義轉移到『誅』字。甲骨文『殊』字，从死，鼄聲。」
死也。從歺朱聲。《漢令》曰：「蠻夷長有罪，當殊之市。」
鍇注@臣鍇曰：「殊又異也，故史云：自刺不殊，殊者定死也。」
段注@凡漢詔云殊死者，皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸爲殊異。
段注@市朱切。四部。
段注@各本無此四字。依《左傳釋文》補。𣃔與死本無二義。許以字從𣦵。故以死爲《正義》。凡物之𣃔爲別一義。《左傳》曰：武城人塞其前。𣃔其後之木而弗殊。邾師過之。乃推而蹷之。《史・蘇秦列傳》。刺蘇秦不死。殊而走。按弗殊者。謂不絕也。不死殊而走者，謂人雖未死。創巳決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰：骨肉之親。粲而不殊。凡言殊異，殊絕皆引伸之義。《殳部》曰：以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近。亦是𣃔義。
段注@按殊之者，絕之也。所謂別異蠻夷。此舉《漢令》證𣃔義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪。非能必執而殺之也。而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字。此由張次立以鉉本改鍇本。誤以鉉本市朱切市字系殊之下。其可笑有如此者。
附注@《說文新證》：「殊，身首離異而死。文獻多假借為特殊、殊別，而把『殊死』的意義轉移到『誅』字。甲骨文『殊』字，从死，鼄聲。」
死也。從歺朱聲。《漢令》曰：「蠻夷長有罪，當殊之市。」
鍇注@臣鍇曰：「殊又異也，故史云：自刺不殊，殊者定死也。」
段注@凡漢詔云殊死者，皆謂死罪也。死罪者首身分離。故曰殊死。引伸爲殊異。
段注@市朱切。四部。
段注@各本無此四字。依《左傳釋文》補。𣃔與死本無二義。許以字從𣦵。故以死爲《正義》。凡物之𣃔爲別一義。《左傳》曰：武城人塞其前。𣃔其後之木而弗殊。邾師過之。乃推而蹷之。《史・蘇秦列傳》。刺蘇秦不死。殊而走。按弗殊者。謂不絕也。不死殊而走者，謂人雖未死。創巳決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰：骨肉之親。粲而不殊。凡言殊異，殊絕皆引伸之義。《殳部》曰：以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近。亦是𣃔義。
段注@按殊之者，絕之也。所謂別異蠻夷。此舉《漢令》證𣃔義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪。非能必執而殺之也。而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字。此由張次立以鉉本改鍇本。誤以鉉本市朱切市字系殊之下。其可笑有如此者。
即殺斷也。引申為（離）異。蠻夷長（如今土司）有罪當殊之。（殊即誅，殺也），殛亦殺也。
尋常殺曰殊，法律殺人曰誅。漢令所謂「蠻夷長」猶今屬國土司，故有罪當殊。段說誤，誅乃討耳，服誅乃殺，殊亦然，殛亦然。
一曰斷也。因斷而生「離」之義。漢令曰「蠻夷長有罪當殊之」，蠻夷長者，土司之屬，段注非。（言土司有罪則殺之也）。
殊，杀死。汉朝曾有一条法令说，蛮夷之长多有罪，应该杀死他们。字形采用“歹”作边旁，采用“朱”作声旁。
甲骨文作「殊」作「
」、「
」，從死、蛛聲。《說文‧歺部》：「殊，死也。从歺、朱聲。」從歹（歺）、朱聲，歹本指死人的殘骨，凡從歹之字，多半與「死」相關，「殊」字從死、從歹，表示與傷殘死亡相關；從蛛、從朱，表示音讀，本義為「殺傷致死」。在六書中皆屬於形聲。 
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