东北一枝花 -张哈哈
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部首
笔画
6
结构
左右
繁体
五行
造字法
形声字
基本释义
[xǔ]
1.
动词
表示同意、认可。
反义字
不许 | 许可 | 默许 | 准许 | 特许
2.
名词
周朝时期的一个国名,位于现今河南许昌东侧。
3.
动词
认可并称赞其优点。
推许 | 称许 | 赞许 | 许为佳作
详细释义
[xǔ]
1. 也作‘鄦’。古国名,亦为姓氏。
2. 认为正确或确实,表示信任和认可。
有复於王者曰:“吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。”则王之乎? ——战国《孟子·梁惠王上》
3. 赞许;认可。
绍(袁绍)客多豪俊,并有才说,见玄儒者,未以通人之,竞设异端,百家互起。 ——南朝宋·范晔《后汉书·郑玄传》
礼闱称独步,太学能文。 ——唐·刘长卿《送孙莹京监擢第归蜀觐省》
自古有的英雄,这将军,皆不。压着一万个孟贲、五千个吕布。 ——金·董解元《西厢记诸宫调》
那些作品,自己标榜是现实的,有些评论家,也之以现实主义。 ——现当代·孙犁《秀露集·致铁凝信》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
酉集上
部首
言部
字头
笔画
11画
[正文]
《唐韻》、《正韻》:虛呂切;《集韻》、《韻會》:喜語切,𡘋虛上聲。 《說文》:聽也。 《廣雅》:與也。 《玉篇》:從也。 《廣韻》:可也。 《增韻》:約與之也。 《書・金滕》:爾之許我,我其以璧與珪,歸俟爾命。爾不許我,我乃屛璧與珪。 《史記・高祖本紀》:呂媼怒呂公曰:始常欲奇此女與貴人,何自妄許與劉季。
又,《博雅》:進也。 《詩・大雅》:昭兹來許。 【傳】許,進也。 【疏】禮法既許,而後得進,故以許爲進也。
又,信也。 《孟子》:則王許之乎。
说文解字
篇目
卷四
部首
言部
笔画
11画
反切
虚呂切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
聽也。从言午聲。
附注@楊樹達《積微居小學述林》:「許君以聽釋許,非朝朔義也。今謂:許从午聲,午即杵之象形字。字从言从午,謂舂者送杵之聲也……舉杵勸力有聲,許字之本義也……舂者手持物而口有聲,故許字从言从午。口有言而聲應之,故許引申義為聽。」
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
聽言。從言午聲。
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
𦗟言也。
段注@𦗟從之言也。耳與聲相入曰𦗟。引伸之凡順從曰𦗟。許,或假爲所。或假爲御。下武傳。許,進也。卽御進也。東平王蒼正作昭茲來御。又爲鄦之叚借字。
从言。午聲。
段注@虚呂切。五部。
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lǒng
1.在田地里筑起的条状高土台,界于栽种农作物。
2.田埂,田地分界的略微高起的窄路。
3.形似田垄的物体或形态。
4.(Lǒng)姓。
5.见“垄断”。操纵市场,把持权柄,独占利益。
guī
皈,又作‘归依’,原指佛教的入门仪式,现也指虔诚信奉某宗教或加入某宗教团体。
[jū]
1.指人或物所在的地方或位置。
2.供人栖身之处。
3.位于某个特定的地点或位置。
4.担任或充当某种角色或身份。
5.积聚、储存
6.表示处于某个地方或维持某种状态不动。
7.多用于饭馆、商铺等命名。
8.居是中国的一个姓氏。
9.位于、处于某个特定的地方或状态。
[jī]
语助词。
[jù]
1.同‘倨’。表示傲慢的意思。
2.同‘锯’,即‘居牙’中所指,形容猛兽尖锐如锯的牙齿。
3.通“鋸”。参见“居屬”。锄类工具。
[jǔ]
同‘举’。
[pí]
见“枇杷”,常绿小乔木,叶子长椭橙形,花小,白色。果实淡黄色或橙黄色,外皮上有细毛。生长在甜温暖的地区,果实橙球形,味甜,可以吃,叶子和果核可入药。也指这种植物的果实。
[bǐ]
古代祭祀用的大木匙。丧祭用桑枇,吉祭用棘枇。
[bì]
1.枇(此处应为‘栉’的误写,原意指)篦子,一种梳头工具。
2.指用篦子梳头,也作‘枇沐’中的一部分含义。
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