东北一枝花 -张哈哈
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shī 播放拼音
部首
笔画
8
结构
左右
繁体
五行
造字法
形声字
基本释义
1.
名词
诗是一种文学形式,以有韵律、节奏的语言表达情感和生活体验,适宜吟诵。
诗意 | 诗歌 | 诗词 | 诗句 | 史诗
2.
名词
(Shī)一个中文姓氏。
3.
名词
(Shī)常指中国古代诗歌集《诗经》。
诗经 | 诗书礼乐 | 子曰诗云
详细释义
1. 诗是一种文学体裁,通过有节奏和韵律的语言表达情感、反映生活,常可吟唱。
于后公乃为以贻王,名之曰“鸱鸮”。 ——《书·金縢》
凡乐辞曰声曰歌。 ——南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》
者,本发其喜怒哀乐之情,如使人读之无所感动,非也。 ——元·刘祁《归潜志》
须有形式,要易记,易懂,易唱,动听,但格式不要太严。要有韵,但不必依旧韵,只要顺口就好。 ——现代·鲁迅《书信集·致蔡斐君》
2. 指古代文学典籍《诗经》。
》曰:“孝子不匮,永锡尔类。” ——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
公在中流,右《》左《书》。 ——唐·韩愈《郓州溪堂诗》
》是两周歌的名篇选集。 ——现当代《中国通史》
3. 吟诵、撰写或题写诗歌。
以道之,歌以咏之。 ——春秋《国语·周语下》
因留题殿壁,纪予今昔游。诸人亦各其后。 ——元·刘祁《归潜志》
间乘兴一往,酒阑罢,即鼓枻归。 ——清·顾汧《吴中翰孟举六十寿序》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
酉集上
部首
言部
字头
笔画
13画
[正文]
《唐韻》:書之切;《集韻》、《韻會》、《正韻》:申之切,𡘋始平聲。 《說文》:志也。 《釋名》:之也,志之所之也。 《書・舜典》:詩言志。 【傳】心之所之謂之志。心有所之,必形于言,故曰詩言志。 《詩・國風・關雎序》:在心爲志,發言爲詩。 《前漢・藝文志》:誦其言,謂之詩。 《舊唐書・經籍志》:詩以紀興衰誦歡。
又,六詩。 《周禮・春官・大師》:敎六詩。 【疏】按詩上下,惟有風雅頌,是詩之名也。三者之中有比賦興,故總謂之六詩。鄭康成《六藝論》:《詩》,絃歌諷諭之聲也。朱子曰:風雅頌,聲樂部分之名;賦比興,則所以制作風雅頌之體也。
又,樂章也。 《荀子・勸學篇》:詩者,中聲之所止也。 【註】詩謂樂章,所以節聲音,至乎中而止,不使流淫也。
说文解字
篇目
卷四
部首
言部
笔画
13画
反切
書之切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
志也。从言寺聲。
说文字形
古文詩省。
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
志也。從言寺聲。
说文字形
古文詩省。
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
志也。
段注@《毛詩・序》曰:詩者,志之所之也。在心爲志。發言爲詩。按許不云志之所之。徑云志也者。序析言之。許渾言之也。所以多渾言之者,欲使人因屬以求別也。又《特牲》禮詩懷之注。詩猶承也。謂奉納之懷中。《內則》詩負之注。詩之言承也。按《正義》引《含神霧》云:詩,持也。假詩爲持。假持爲承。一部與六部合音冣近也。《上林賦》葴持。持音懲。
从言。寺聲。
段注@書之切。一部。
说文字形
古文詩省。
段注@左从古文言。右从之,省寸。
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1.古同“苏”,用于书面语。
2.稣,通常指‘耶稣’,基督教认定的救世主,即基督。据《新约》所述,为上帝之子,为拯救世人而化身为人类,生于犹太的伯利恒。他传教于犹太地区,后遭犹太教权势者忌恨,被罗马官员捕获并钉死于十字架,然死后复活升入天堂。[拉丁语Jesus;希伯来语Yēshuá]
méi
古代用于祈求子嗣的祭祀仪式。
1.购买酒水。
2.买卖酒的行为。
3.一种酒味偏淡的酒水。
1.喂养。
2.用于喂养动物的混合营养物质。
3.给……食物吃;喂食。
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