东北一枝花 -张哈哈
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líng 播放拼音
部首
笔画
24
结构
上下
繁体
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五行
-
造字法
-
详细释义
1. 亦作“霊”“霛”。
2. 巫。
灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。 ——战国 楚·屈原《楚辞·九歌·东皇太一》
古之所谓巫,楚人谓之曰灵。 ——近代·王国维《宋元戏曲考·上古至五代之戏剧》
这些孔子常说的话,直到战国在期南国的屈原,不但依旧存在,还要变本加厉地从敬神上灵巫上下工夫,也就可以理解了。 ——现当代·魏际昌《屈子传》
3. 神灵;鬼怪。
徘徊招摇,灵栖迟兮。 ——南朝梁·萧统《文选·扬雄〈甘泉赋〉》
其家树上,忽有灵语,呼阿奶,即会妻乳母也。家人惶惧藏避。 ——北宋《太平广记》
星枢周旋,日车徘徊。灵兮顾佑,灵兮沛来。 ——元《宋史·乐志七》
不坼不副,无灾无害,以赫厥灵。 ——《诗·大雅·生民》
如果真是这样,那幺就进入了本章的主题—人类在迈开改变人类命运第一步的时候,最早的“巫文化”就有可能是“自然灵崇拜”了。 ——当代·林河《中国巫傩史》
康熙字典
康熙字典字形
卷别
戌集中
部首
雨部
字头
笔画
24画
[正文]
《唐韻》、《集韻》、《韻會》𡘋郎丁切,音鈴。 《玉篇》:神靈也。 《大戴禮》:陽之精氣曰神,隂之精氣曰靈。 《書・泰誓》:惟人萬物之靈。 【傳】靈,神也。 《詩・大雅》:以赫厥靈。 又,〈大雅・靈臺〉〔傳〕:神之精明者稱靈。
又,《詩・鄘風》:靈雨既零。 【箋】靈,善也。
又,《廣韻》:福也。
说文解字
篇目
卷二
部首
玉部
笔画
24画
反切
郎丁切
《说文解字》(大徐本) ——宋·徐铉
说文字形
𩆜巫。以玉事神。从玉霝聲。
说文字形
𩆜或从巫。
附注@段玉裁認為「靈巫」應為「巫也」。
附注@《說文新證》:「『靈』的正確字形應作『𩆜』。公周以前未見『𩆜』字,春秋早期秦公鎛从心霝聲,庚壺从示霝聲,戰國以後多半从玉。」
《说文解字系传》(小徐本) ——南唐·徐锴
说文字形
𤫊,巫以玉事神。從玉霝聲。
说文字形
𤫊或從巫。
《说文解字注》(段注本) ——清代·段玉裁
说文字形
巫也。
段注@各本巫上有靈字。乃複舉篆文之未刪者也。許君原書。篆文之下以𣜩複寫其字。後人剛之。時有未盡。此因巫下脫也字。以靈巫爲句。失之。今補也字。屈賦《九歌》。靈偃蹇兮皎服。又靈連蜷兮旣畱。又思靈保兮賢姱。王注皆云:靈,巫也。楚人名巫爲靈。許亦當云巫也無疑矣。引伸之義如《謚法》曰極知鬼事曰靈。好祭鬼神曰靈。曾子曰陽之精氣曰神。陰之精氣曰靈。毛公曰神之精明者稱靈。皆是也。
以玉事神。
段注@依韻會無也字。
从王。
段注@巫能以玉事神。故其字从玉。
霝聲。
段注@郎丁切。十一部。
说文字形
𤫊或从巫。
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1.车辕上用于加固的皮带,后引申指装饰。
2.与“柔”相通。
kān
1.删削,改正。
2.书面语,刻字于石木;旧指雕版印刷,今指排印出版。
3.刊物、报纸专栏及某些汇编出版物。
píng
口小而腹大的容器,一般由瓷或玻璃制成,多用于装液体。
[wà]
(~子)袜子,穿在脚上、不直接接触维面的纺织品。用棉线、化学纤维等织成,也有用布缝成的。
[mò]
1.同‘襪’,指穿在脚上的衣物,通常用布等制成。
2.掩盖;覆蔽。
3.即抹胸。俗称兜肚。
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