卷三

东坡龙光请诗谶

　　东坡北归至请下，偶肩舆折杠，求竹于龙光请。僧惠两大竿，且延东坡饭。时请无主僧，州郡方令往南华招请，未至。公遂留诗以寄之，诗云：​“斫得龙光竹两竿，持归请北至人看。竹中一滴曹溪水，涨起江西十八滩。​”谓赣石也。东坡至赣，留数日，将发舟，一夕江水大涨，赣石无一见，越日而至庐陵。舟中见谢民师，因谓曰：​“舟行江涨，遂不知有赣石，此吾龙光诗谶也。​”民师问其故，东坡因举以诗之本末。

秦少游贺方回诗谶

　　秦少游、贺方回相继以歌词知名。少游有词云：​“醉卧古藤阴下，了不知南北。​”其后迁谪，卒于藤州光华亭上。方回亦有词云：​“当年曾到王陵铺，鼓角悲风，千岁役东，回首人间至事空。​”后卒于北门，门外有王陵铺。人皆以为词谶云。

黄山谷秦少游死生交友之义

　　秦少游之子湛自古藤护丧北归，其婿范温候于零陵，同至长沙，适与山谷相遇。温，淳夫之子也。淳夫既没，山谷亦未吊其子，至是与二子者执手大哭，遂以银二十两为赙。湛曰：​“公方为远役，安能有力相及？且某归，计亦粗办，愿复归之。​”山谷曰：​“尔父，吾同门友也，相与之义，几犹骨肉，今死不得预敛，葬不得往送，负尔父多矣。是姑见吾不忘之意，非以贿也。​”湛不敢辞。既别，以诗寄二子，有曰：​“昔在秦少游，许我同门友。​”又曰：​“范公太史僚，山立乃先达。​”又曰：​“秦郎水江汉，范郎器鼎鼐。逝者不可寻，犹喜二子在。​”又曰：​“往时高交友，宰木已枞枞。今我二三子，事业在灯窗。​”今集中载《晚泊长沙走笔寄秦处度范元实》五诗是也。前辈于死生交友之义如此。

绍兴庚辰殿试李德远对读精审

　　绍兴庚辰殿试，上取特奏名进士试卷阅之。一日，御小殿，召对读问云：​“‘鹤鸣’却写作‘鹤亦’,‘亦呼’却写作‘鸣呼’，何也！”临川人李德远浩时以删定官充对读，即启云：​“臣读至此，亦窃疑之，然以其正本如此，不敢改易。尝以针穿记其侧，乞宣正本审验。​”上令取视之，果如其言，称叹德远之精审者久之。

唐人妙句

　　客舍中有题诗一联云：​“水向石边流处冷，风从花里过来香。​”或云唐人诗，亦妙句也。

杜少陵墓

　　杜少陵卒于荆楚，归葬于陕，此元微之墓志所载。而衡之耒阳有少陵墓，史氏因以为聂令具牛酒迎之，一夕大醉而卒，故聂令因为之藁葬。微之之志云：旅殡岳阳，其孙元和中改葬于巩，请志其墓。当以是为正，史氏未详本末也。陶母不知终于何地，而今陶母墓在在有之，新淦阛阓中亦有陶母墓。李太白世传乘醉捉月溺死于水，今白墓在采石，又在州东青山。一所而有二墓，耒阳少陵墓殆此类耳！

梅圣俞赠欧阳晦夫及苏明允诗

　　梅圣俞送欧阳辟晦夫诗有曰：​“我家无梧桐，安可久栖凤？凤巢在桂林，乌哺不得共。​”晦夫，桂林人，尝从圣俞学，及其南归，故以是诗赠之。苏明允初至京师，时东坡与子由年甚少，人鲜有知者。圣俞独奇之，故赠明允诗有云：​“岁月不知老，家有雏凤凰。百鸟戢羽翼，不敢呈文章。​”后东坡谪海南，过合浦，始识晦夫，谈论累日。晦夫因出圣俞赠行之诗，东坡读毕，执晦夫手笑曰：​“君年六十六，余虽少一，而白发苍颜大略相似，困穷亦不甚相远，圣俞所谓凤例如此。天下皆言圣俞以诗穷，吾二人又穷于圣俞之诗，可不大笑乎！ ”

东坡与山谷论书

　　东坡尝与山谷论书，东坡曰：​“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。​”山谷曰：​“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。​”二公大笑，以为深中其病。

玉笥颷御庙

　　玉笥颷御庙乃西岳之别祠，初为云腾庙，许觉之书三大字，后改赐今名。唐之神多唐衣冠，传闻其像皆唐所塑，帝像不冕而冠。盖章圣东封后始册帝号，土人屡欲更像，迄不得。卜水旱疾疫，有祷辄应。远近数百里，举子当秋赋，亦皆往谒。始因刘公美中尝致祷，神降之梦，有诗云：​“来年三月春盛时，骅骝稳步金街西。​”刘公自是举进士，中词科，出入中外，终于兵部尚书、显谟阁学士。故皆以为梦之符如是。外舅谢公世林，方舍法盛时再贡不第，其居距祠下不数里，岁时奉祠惟谨。一日，以科目祷焉，梦中亦得诗句云：​“欲留年少待富贵，富贵不来年少去。​”乃乐天诗也。外舅自是不复南宫大廷之试，寻以疾终。

玉笥山清真宫

　　玉笥山清真宫，乃太秀法乐洞天。两山回合，涧水横陈，门外三峰如削玉。古木寿藤，幽森清峭。环此山十里无居人，道书谓九天司命真君在焉。辄以血食入宫中，夜必有光怪，或自外茹之而来宿者，夜亦惊魇，不能寐。凡病于宫中，垂死必不可生者，气厌厌不绝，必舁出十里外乃绝。相传云：山中不容有死气。此最异也。

范寥慷慨好侠

　　范信中名寥，为士人时慷慨好侠，故山谷诗《寄校理范寥》有“黄犬苍鹰伐狐兔”之句。舒州张怀素以幻术游公卿间，号“落魄野人”​，与朝士吴安诗子侄吴侔、吴储等结连。信中以其谋为不靖也，欲入京告变，而无其资，汤东野实资送之。朝廷逮捕怀素等穷竟其事，大观元年狱成，坐累者余百数，而侔、储十数人皆处极刑，虽其父母亦皆窜贬。信中获赏赉甚厚，乃推以与东野。故东野由监簿积累至从官，寥亦以供备库副使累迁诸路戎钤，晚年终于闽中。

丁晋公家书画填委

　　丁晋公家书画填委。南迁之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十余轴，他物往往称是。初，晋公自两制出守金陵，陛辞之日，章圣以八幅《袁安卧雪图》赐之。旁题云：​“臣黄居寀定到神品。​”盖不知为谁笔也。其所画林石庐舍之所，人物苦寒之态，无不逼真。侈上之赐，于金陵城西北隅，筑堂曰“赏心”​，施此图于巨屏，观者惊异。乃知公之嗜画，上且时有以增益之也。

熊叔雅善对

　　往有从官典藩，数与贼战不利。既召还，一日于朝路中戏同列曰：​“衣冠佩玉而旋，舍人给事。​”盖其人欲溲溺，而时适兼二职耳。未及对，熊叔雅应声曰：​“弃甲曳兵而走，安抚尚书。​”闻者以为善对，而被诮者不堪。

祖宗时知开封府多以翰林学士为之

　　祖宗时，知开封府多以翰林学士为之。若除知制诰、给谏、待制卿列，则为权发遣。然须用天下之望，且有政术者。姜公遵谓之“姜擦子”​，薛公奎谓之“薛出油”​，皆以为政清严公正，使人爱而畏之。若包孝肃之政，至今人以为称说。然知府事者，亦未有不为执政也。

蔡京书崇宁钱文

　　崇宁钱文，徽宗尝令蔡京书之。笔画从省，​“崇”字中以一笔上下相贯，​“寧”字中不从心。当时识者谓京“有意破宗，无心宁国”​。后乃更之。

徽宗初改元建中靖国

　　徽宗初，改元曰“建中靖国”​，本谓建大中之道，无熙宁、元祐之分也。将令学士撰诏，曾子宣言：​“建中乃唐德宗幸奉天时年号，不若更之。​”上曰：​“太平亦梁末帝禅位年号，太宗用之，初何嫌焉？​”遂下诏不疑。蔡京复用，尽变初元之政，改元曰“崇宁”​。崇宁者，谓崇熙宁也。

范忠宣不喜登第士人试教官

　　永州士人有登第者，范忠宣公实识之。一日，问客曰：​“某人何故未归？​”对曰：​“将试教官。​”公不悦，曰：​“初登第，当勤吏事，若为教官，是自惰也。​”叹惜久之。

刘彝治水

　　胡安定居湖学，建治道斋，俾讲政事者居之。刘彝以论治水见称，后治郡，率能兴水利。彝守章贡，州城东西濒江，每春夏水潦入城，民尝病浸，水退则人多疾死，前后太守莫能治。彝至，乃令城门各造水窗凡十有三间，水至则闭，水退则启。启闭以时，水患遂息。

东坡燕子楼乐章

　　东坡守徐州，作《燕子楼》乐章，方具稿，人未知之。一日，忽哄传于城中，东坡讶焉。诘其所从来，乃谓发端于逻卒。东坡召而问之，对曰：​“某稍知音律，尝夜宿张建封庙，闻有歌声，细听乃此词也。记而传之，初不知何谓。​”东坡笑而遣之。

杜镐待试有鼠衔文

　　杜镐在江南时，待试于有司。一日，旅邸方昼寝，忽有鼠衔文一卷自门窦而入。镐寤而逐之，鼠不惊走，以书置之床前而去。取其书而观之，乃《孝经注疏》也。镐心异其事，遂取读数过。既入试，问题正出疏中，镐遂中选。

章伯益不仕

　　章伯益，名友直，郇公之族子也。郇公尝欲以郊恩奏补，辞不愿受。皇祐中，廷臣以文行论荐，召试玉堂，亦以疾辞。时有诏太学篆石经，廷臣复荐之，伯益不得已，遂至阙下。篆毕，除将作监簿，伯益固辞。朝廷知其不愿仕，亦不之强。伯益书画今皆名世，惟词章不多见焉。

欧阳公葬于新郑非公意

　　欧阳公之父崇公，与母韩国太夫人，皆葬于沙溪泷冈。胥、杨两夫人之丧，亦归袝葬。公辞政日，屡乞豫章，欲归省坟墓，竟不得请。里中父老至今相传云：公葬太夫人时，尝指其山之中曰：​“此处他日，当葬老夫。​”后葬于新郑，非公意也。

斫琴贵孙枝

　　斫琴贵孙枝。或谓桐本已伐，旁有蘖者为孙枝；或谓自本而歧者为子干，自子干而歧者为孙枝。凡桐遇伐去，随其萌蘖，不三年可材矣。而自子干歧生者，虽大不能拱把。唐人有百衲琴，虽未详其取材，然以百衲之意推之，似谓众材皆小，缀葺乃成。故意其取自子干而歧生者，为孙枝也。孙枝既难得，纵有，非久藏未可用。今人求之老屋间，得其材，当试于水中，没入数尺，徐观其浮，取其阳者用之。此亦古人遗意。若僧请木鱼，岁年虽久，而扣击之余，声散质伤，不足用也。

世宝雷琴

　　世宝雷琴。乡人董时亮蓄一琴，以为雷氏旧物，予尝见之，顾莫能辨也。绍兴中，偶一部使者闻之，因愿得以供上方。时亮未许，则借观而固留之，以白金五百两为谢。即日以献，内府辨之曰：​“琴古且异，以为雷琴则欺矣。​”却不纳。献者念费之博，返琴而索银，更谓时亮曰：​“倘以为无虚辱，则请留百金。​”时亮闻之喜曰：​“以琴归我，正所欲也，银何用为！”尽举而复之，封识尚存。闻者莫不叹服。时亮名正工，官至朝议大夫，而家无生理。后其子仕请表死，不知琴今归谁氏。

广南人多死于瘴疠

　　广南风土不佳，人多死于瘴疠。其俗又好巫尚鬼，疾病不进药饵，惟与巫祝从事，至死而后已，方书药材未始见也。景德中，邵晔出为西帅，兼领漕事，始请于朝，愿赐《圣惠方》与药材之费，以幸一路。真宗皆从其请，岁给钱五百缗。今每岁夏至前，漕臣制药以赐一路之官吏，盖自晔始。

润德泉

　　岐山西北十余里有周公祠，祠后山下泉涌出，甘冽特异于他所，土人谓之润德泉。相传云：有大变则涸而不流。崇宁中，泉脉忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，终不能复旧也。

兴国富池庙碑神

　　兴国富池庙碑神，乃三国吴将甘宁也。绍兴初，巨盗李成既渡江，破江州，欲入豫章，大掠江西诸郡，来祷于庙，以决所向。持杯珓掷之，几及地，忽跃起，高丈余，坠神所坐之后。贼惊曰：​“神不我与矣。​”遂转战而之湖南。江西不被李成之虐者，皆神之赐也。后郡守以闻于朝，加封王爵，敞大祠宇，龛藏杯珓，而表之曰“灵珓”​。

高云翔释东坡水龙吟笛词

　　东坡《水龙吟·笛词》​，高云翔云：​“后之笺释者，独谓‘楚山修竹如云’，是蕲州出笛竹；至‘异材秀出千林表’之语，不知是东坡叙取材法也。凡竹，林生，后长者必过前竹，其不能过者，多死。一林内特一竹可材。远而望之，或伐取数十百竿，错乱终不可识。蔡邕仰视柯亭屋椽得奇材，不待如此求之。而邕后无至鉴，独有此法可求耳。​”云翔尝赴礼部，与仲兄及诸乡人饮于酒肆。有数老乐工相近谈论音律，云翔微笑。其人乃前致敬曰：​“某辈大晟府旧人，适有所谈，而诸学士发笑，必某言不协理也。​”云翔时已酒酣，乃取其笛弄之。诸工骇听失色，设拜而去。次日，诣云翔之馆求教，云翔辞之。云翔洞晓音律，能移宫转羽，子弟朋友间无能授其法。再举不第而死。云翔名骧，吉水人。

刘执中知虔州作正俗方

　　刘执中彝知虔州，以其地近请下，偏在东南，阳气多而节候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼。乃集医作《正俗方》​，专论伤寒之疾，尽籍管下巫师，得三千七百余人勒之，各授方一本，以医为业。楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿执中此举，亦政术之一端也。

孔毅甫梦

　　孔毅甫为举子时，尝梦有以五色线系角黍来馈者，毅甫食之既。其年，试于南宫，遂中选。

李彪慷慨论时政

　　大观中，士人李彪久留太学，慷慨好直言，睹时政之弊，欲上书论其事。蔡氏之党知之，乃密以告。元长大怒，付狱推治，且谓开封尹曰：​“李彪狂妄，死有余责。​”人惧，莫敢救者。会张天觉代相，彪得从末减。后元长复位，欲竟其事，遂流彪于海外。