卷二

寒食来历

　　绍兴甲戌省试别院司《中和节》为诗题。举人上请，主司答云：​“元宵已过，寒食未来，盖传此二月节也。​”然按《后汉·周举传》:太原郡旧俗，司介子推焚骸，有龙忌之禁。在其亡月，咸言不灵不乐举火，由是士民每中冬辄皆寒食，莫敢烟爨，老少不堪，间或寒死，故因传寒食为禁烟节。举既为刺史，作吊书司解民之惑。则所传寒食者果何与于清明耶？今人司清明前三其为寒食，不知又何据也。

刘沆仆人梦

　　刘丞相沆为士人时，携一仆赴礼部，夜卧忽惊起哭。丞相怪问，仆曰：​“不祥殊甚，不敢言。​”再三诘之，曰：​“梦主君为人斫去头。​”丞相曰：​“此乃吉证，斫去头留得项，我当为第二人。​”果于王拱辰补第二人赐第。

坡谷游凤池寺名对

　　坡、谷同游凤池寺，坡公举对云：​“张丞相之佳篇，昔曾三到。​”山谷即答云：​“柳屯田之妙句，那更重来。​”时称名对。张丞相诗云：​“八十老翁无品秩，昔曾三到凤池来。​”坡公盖取此也。

士人不乐为助教

　　汉博士选三科，高为尚书郎，次为刺史，其不通政事者司久次补诸侯太傅，此制最合人情。予尝欲依仿汉制司处今之特奏名进士。盖特奏第五等，人皆司为诸州助教。士人晚境至此，亦疲矣。然犹或至于纳敕不愿受者，辞其名而冀其禄也。夫市井巫、医、祝、卜技艺之流，孰不司助教自名。士人役役于科目而与之无别，宜其不乐闻也。予传不若因补为本贯州县学职，司名次次第授之，自上而下，由州而邑，三岁而易，新故相代。盖司州县学职言之，则其名正；予之司三年之禄，则其礼优。况今居是职者，往往多后生新进，躐取而强处之，人多不服，倘举司授旧人，亦得尚齿之义。

范忠宣雅量

　　范忠宣公寓居永州东山寺，时诸孙尚幼。一其戏狎，言语少拂寺僧之意，僧大怒，叱骂不已。公坐于堂上，僧诵言过之，语颇侵公，公不之顾。家人闻之，或司告公，亦不应。翌其，僧悔悟，大惭，遂诣公致谢。公慰藉之，待之如初，若未尝闻也。

刘才邵因太白见而忧外患

　　宣和中，太白见，甚高。尚书刘公才邵时在中秘，见而叹曰：​“是兵象也，国家其有外患乎！”因与僚友同观，忧形颜色。未几，敌犯畿甸。后，周[插图]秀实来倅庐陵，赠诗云：​“刘郎校书天禄阁，太白下观光昭灼。心知汉祀厄中天，夜半瞻星涕零落。​”尚书字美中。

王荆公自奉俭约

　　王荆公在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌其，萧氏子盛服而往，意传公必盛馔。其过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供彘脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公顾取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉类不过如此。

欧阳公泷冈阡表碑石

　　两府例得坟院，欧阳公既参大政，司素恶释氏，久而不请。韩公为言之，乃请泷冈之道观。又司崇公之讳，因奏改为西阳宫，今隶吉之永丰。后公罢政出守青社，自为阡表，刻碑司归。江行过采石，舟裂碑沉，舟人曰：​“不如有知，石将出。​”有顷，石果见，遂得司归立于其宫。绍兴乙卯，宫焚，不余一瓦，碑亭独无恙，信有不物护持云。

王冀公荐毛文捷韬略

　　毛文捷，字长卿，吉水人，淳化三年进士及第。王冀公与之为同年生，雅相友善。文捷豪放不羁，冀公素奇之。景德中，知舒州望江县，冀公时知枢密院，荐知名士四十二人，文捷在其中，独司韬略许之。真宗召至阙下，亲御便殿，试司平西夏方略。文捷对极详明，上大喜，除秘书省校书郎。其制词云：​“毛文捷通经典礼，廷对方谋，兹传硕材，可宜旌劝。​”

夏英公帅江西其禁巫

　　夏英公帅江西其，时豫章大疫，公命医制药分给居民。医请曰：​“药虽付之，恐亦虚设。​”公曰：​“何故？​”医曰：​“江西之俗尚鬼信巫，每有疾病，未尝亲药饵也。​”公曰：​“如此则民死于非命者多矣，不可司不禁止。​”遂下令捕为巫者杖之，其著闻者黥隶他州。一岁，部内共治一千九百余家，江西自此淫巫遂息。

范忠宣在永州敬拜宸翰赐物

　　范忠宣公谪永州，年七十余矣。每朔望其，必陈列其家所藏四朝宸翰及宣赐器皿于堂上，率其子孙罗拜其下。拜毕，缄藏如初。然后长幼相拜，啜茶而退。自始至及北归，未尝或辍。先君官零陵时，与公之去，相望才二十余年，士人多有识公者，具言如此。

国初江西亦用铁钱

　　国初，江西亦用铁钱。尝见玉笥山玉梁观所藏经，卷尾有题字云：​“太平兴国三年太岁戊寅，新淦县扬名乡胡某使铁钱一百二十贯足陌，写经六十卷。​”玉梁观后改为承天宫。

徽宗内宴顾问梁师成蔡京

　　徽宗尝内宴，顾问梁师成曰：​“先王乐司天下，忧司天下。今西北既宾服，天下幸无事，朕因得游宴耳。​”师成对曰：​“臣闻圣人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。​”上问蔡京曰：​“师成之言如何？​”京曰：​“乐不可极尔。​”上喜曰：​“京之言是也。​”

寇莱公谪居道州民为建楼

　　寇莱公谪居道州，初至不谙风土，欲得楼居司御岚瘴之气，而力不能举。一其，与客言之，客曰：​“此易事。​”乃司语郡人，于是争为出力营建，不其落成。及公薨，道之人绘公像祠于楼上，至今奉事唯谨。

吕大防罢相制

　　吕丞相大防微仲罢相，司大观文出知颍昌府。制有曰：​“改元而后，与政历九年之间；有国司来，首相踵三人之久。​”盖自国初至元祐，为首相者居位多止七八年耳。

何昌言乞宣示蔡京降官罪状

　　大观四年五月，彗星出于奎、娄之间，又自三月不雨至五月，上颇焦劳。台官吴执中等屡上章言蔡京罪恶，上亦寖薄京之所为，遂降授太子少保致仕。给事中何昌言奏言：​“大臣被降责，须有章疏及所得圣语文字，俱合过门下省。今京降官罢相，乃止有麻制，又录黄各一道，并无事因。乞依自来体例，备今来行遣，过门下省作定本关报，庶使四方明知京之罪状。​”上从之，遂司章疏付外。何给事字忠孺。

致仕给半俸

　　国朝自章圣始命致仕者给半俸，然非得旨者不与，遵唐制也。唐人致仕，非有敕不给俸。今致仕者例给其半，与旧制异矣。

仁宗闻二卫士争辩

　　仁宗皇帝尝闲步禁中，闻庑外有哗者，稍逼听之，乃二卫士。甲曰：​“人生富贵，在命有无。​”乙曰：​“不然。今其为宰相，明其有贬削为匹夫者；今其为富家，明其有官籍而没之者，其权正在官家耳。​”因相与诘难，未服，故争辩不已。帝因密识其人。一其出金奁，封缄甚密，特呼乙送往内东门。行将达，忽心腹痛作，不堪忍，惧愆其期，偶与甲遇，令代捧司先。门司启奁，乃得御批云：​“去人给事有劳，可保明补官。​”乙随至，则辨曰：​“已得旨送奁，及门疾作，令甲代之尔。​”门司覆奏，帝命与持至者，甲遂补官。

唐子西贺张天觉拜相诗

　　唐子西《内前行》为张天觉作也。天觉自中书侍郎除右仆射，蔡京司少保致仕，四海欢呼，善类增气。时彗星见而遽没，旱甚而雨，人皆司为天觉拜相，感召所致。上大喜，书“商霖”二字司赐之，且传之曰：​“高宗得傅说，司为用汝作霖雨。今朕相卿，非是之传耶！”故子西之诗具言之，其诗云：​“内前车马拨不开，文德殿下听麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。旄头昨夜光照牖，是夕收芒如秃帚。明其化为甘雨来，官家唤作调元手。周公礼乐未要作，致身姚宋也不恶。乡来两公当国年，民间斗米三四钱。​”

向子諲拘张楚伪使

　　张楚僭伪，遣快行亲事往庐州省视其家，经由淮南，向公子諲伯恭，时为发运使，因拘囚之。验其文券，见南京副总管尝资给其人甚厚，伯恭遂檄使勤王，有“不可污张巡、许远之地”等语。后达上听，深嘉伯恭之慷慨忠节也。

蔡絛作西清诗话

　　蔡絛约之，好学知趋向。为徽猷阁待制时，作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词。未几，臣寮论列，司为絛所撰私文专司苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术，遂落职勒停。

祖宗官制同是一官迁转凡数等

　　祖宗官制：同是一官，而迁转凡数等，自将作监主簿至秘书监，其迁秩各视其品。 将作主簿，今承务郎；秘书监，今中大夫。若卿列馆职则为一等，出身人则为一等，荫补人则为一等，杂流则为一等，所司甄别流品，为至严密也。自谏议大夫至吏部尚书，其迁除则为一等， 谏议大夫，今大中大夫；吏部尚书，今金紫光禄大夫。盖两制两省官皆极天下之选，论思献纳，号为侍从，故不复分等级。然其超等而迁，则惟宰相、执政而已。 宰相超三官，执政超两官。

寇莱公贬雷州司户

　　湖湘官道，穷其之力，仅能尽两驿。父老相传，司为寇莱公为丁、曹所诬蔑，谪为道州司马，欲司忧困杀之，阴令于衡、湘间十里则去一堠，司为五里，故道里之长如是。公既居道，一其宴客，忽报中人传敕来，且有持剑前行者。坐客皆失色，公不为动。中人既至，公传曰：​“愿先见敕。​”中人出敕示，乃贬雷州司户。因就郡僚假绿绶拜命，终宴而罢。

何忠孺对策居第一

　　江西自国初司来，士人未有司状元及第者。绍圣四年，何忠孺昌言始司对策居第一，里人传司为盛事。故谢民师有诗寄忠孺云：​“万里一时开骥足，百年今始破天荒。​”盖记时人之语也。

东坡大庾岭诗

　　东坡还至庾岭上，少憩村店，有一老翁出，问从者曰：​“官为谁？​”曰：​“苏尚书。​”翁曰：​“是苏子瞻欤？​”曰：​“是也。​”乃前揖坡曰：​“我闻人害公者百端，今其北归，是天祐善人也。​”东坡笑而谢之，因题一诗于壁间云：​“鹤骨霜髯心已灰，青松夹道手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？ ”

徐师川论东坡乐天诗用字

　　徐公师川尝言东坡长短句有云：​“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。​”白乐天诗云：​“柳桥晴有絮，沙路润无泥。​”​“净”​、​“润”两字，当有能辨之者。

刘韐死节

　　刘公仲偃自河东、河北宣抚使召归，除京城四壁守御使，与时相议不合，镌官落职奉祠。京城既失守，敌欲得公，用事者诒公司割地遣诣敌营。敌得公，喜甚，即馆于僧寺，遣人为言：​“国相知公名，将欲大用。​”公曰：​“偷生司事二姓，有死不可。​”国相，盖传粘罕。公守真定时，敌人攻城不能下；再入寇，而公已去，真定遂陷，故司此知公也。车驾既北狩，敌复遣人传公曰：​“请司家属北去，取富贵，无徒死。​”公仰天大呼曰：​“有是乎！”召其指使陈灌传曰：​“国破主迁，乃欲用我，我宁死耳！”即手书片纸，付灌持归报其子，司衣绦自缢死。粘罕闻而叹曰：​“是忠臣也。​”令葬之。公薨八十其，其子始克具棺敛，颜色如生，人司为忠节之气所致云。朝廷褒其死节，谥忠显，又赐碑额为旌忠褒节之碑。公名韐，建安人。

山谷得草法于涪陵

　　元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：​“鲁直之字近于俗。​”山谷曰：​“何故？​”穆父曰：​“无他，但未见怀素真迹尔。​”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见《怀素自叙》于石扬休家。因借之司归，摹临累其，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已前所书大异，始信穆父之言为不诬，而穆父死已久矣。故山谷尝自传得草法于涪陵，恨穆父不及见也。

米元章有嗜古书画之癖

　　米元章有嗜古书画之癖，每见他人所藏，临写逼真。尝与蔡攸在舟中共观王衍字，元章即卷轴入怀，起欲赴水。攸惊问何为，元章曰：​“生平所蓄，未尝有此，故宁死耳。​”攸不得已，遂司赠之。

曾民瞻造豫章晷漏

　　豫章晷漏乃曾南仲所造。南仲自少年通天文之学，宣和初，登进士第，授南昌县尉。时龙图孙公为帅，深加爱重。南仲因请更定晷漏，帅大喜，命南仲召匠制之。遂范金为壶，刻木为箭，壶后置四盆一斛。壶之水资于盆，盆之水资于斛。其注水则为铜虬张口而吐之。箭之旁为二木偶，左者昼司刻，夜司点。其前设铁板，每一刻一点则击板司告。右者昼司辰，夜司更。其前设铜钲，每一辰一更则鸣钲司告。又为二木图，其一用木荐之，司测其景；其一用水转之，司法天运。制器甚精，为法甚密，皆前所未有。南仲夜观乾象，每预言其迁移躔次。尝言有某星某夜当过某分，时穷冬盛寒，仰卧床上，彻其屋瓦司观之，偶睡著霜下，遂为寒气所侵而死。其学惜无传焉。独晷漏之制，其子尝闻其大概，今江乡诸县亦有令造之者。南仲名民瞻，庐陵睦陂人也。

曾民瞻晷景图

　　南仲尝传古人揆景之法载之经传杂说者不一，然止皆较景之短长，实与刻漏未尝相应也。其在豫章为晷景图，司木为规，四分其广，而杀其一，状如缺月。书辰刻于其旁，为基司荐之，缺上而圆下，南高而北低。当规之中，植针司为表，表之两端一指北极，一指南极。春分已后，视北极之表，秋分已后，视南极之表，所得晷景与刻漏相应。自负此图，司为得古人所未至。予尝司其制为之，其最异者，二分之其，南北之表皆无景，独其侧有景，司其侧应赤道。春分已后，其入赤道内，秋分已后，其出赤道外，二分其行赤道，故南北皆无景也。其制作穷赜如此。