取隋

　　何朝碑不足取，何独取于隋？隋碑无绝佳者，隋人无以书名冠世者，又何足取？不知此古今之故也。吾爱古碑，莫如《谷朗》​《郛休》​《爨宝子》​《枳阳府君》​《灵庙碑》​《鞠彦云》​，以其由隶变楷，足考源流也。爱精丽之碑，莫若《爨龙颜》​《灵庙碑阴》​《晖福寺》​《石门铭》​《郑文公》​《张猛龙》​，以其为隶楷之极则也。隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇成一局，淳朴未除，精能不露。譬之骈文之有彦昇、休文，诗家之有玄晖、兰成，皆荟萃六朝之美，成其风会者也。

　　隋碑风神疏朗，体格峻整，大开唐风。唐世欧、虞及王行满、李怀琳诸家，皆是隋人。今人难免干禄，唐碑未能弃也，而浅薄漓古甚矣，莫如择隋书之近唐，而古意未尽漓者取之。昔人称中郎书曰“笔势洞达”​，通观古碑，得洞达之意，莫若隋世。盖中郎承汉之末运，隋世集六朝之余风也。

　　统观《豆卢通造像》​《赵芬残石》​《仲思那造像》​《巩宾墓志》​《贺若谊碑》​《惠云法师墓志》​《苏慈碑》​《舍利塔》​《宋永贵墓志》​《吴俨墓志》​《龙华寺》​，莫不有洞达之风，即《龙藏寺》安简浑穆，亦有洞达之意。而快刀斫阵，雄快峻劲者，莫若《曹子建碑》矣。吾收隋世佛经造像记颇多，中有甚肖《曹子建碑》者，盖当时有此风尚。其余亦峻爽。造像记太多，不暇别白论之，附叙其概，然爱其峻爽之美，亦嫌其古厚渐失，不能无稍抑之。吾尝有诗曰：​“欧体盛行无魏法，隋人变古有唐风。​”犹取其不至如唐之散朴太甚耳。

　　隋碑渐失古意，体多闿爽，绝少虚和高穆之风。一线之延，惟有《龙藏》​。​《龙藏》统合分、隶，并《吊比干文》​《郑文公》​《敬使君》​《刘懿》​《李仲璇》诸派，荟萃为一，安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝，此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。虞、褚、薛、陆，传其遗法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派渐泯，后世遂无嗣音者，此则颜、柳丑恶之风败之欤！观此碑真足当古今之变者矣。

　　《苏慈碑》以光绪十三年出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白摺者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取也。然气势薄弱，行间亦无雄强茂密之象。沈刑部子培以为赝作，或者以时人能书者比之，未能迫近，无从作赝。子培曰：​“笔法不易赝古，刀法赝古最易，厂肆优为之。​”黄编修仲弢，以其中叙葬处乐邑里数字行气不接，字体不类，为后来填上，若赝作必手笔一律，因尊信之。吾观梁《吴平忠侯》​，贞观时《于孝显碑》​，匀净相近，盖梁、隋间有是书体。学者好古从长，临写有益，中原采菽，无事苛求，信以传信可也。​《姚辨志》虽为率更书，以石本不传，仅有宋人翻本，故不叙焉。

　　《舍利塔》运笔爽达，结体雍容茂密，而有疏朗之致，诚为《醴泉》之先声。上可学古，下可干禄，莫若是碑。​《龙藏寺》气体相似，但稍次矣。​《贺若谊》峻整略同，雍容不及，然亦致佳者也。​《赵芬残石》字小数分，甚茂重，与魏碑《惠辅造像》同，字小而体画密厚，可见古人用笔必丰，毫铺纸上，岂若《温大雅碑》之薄弱乎！

　　唐人深于隋碑，得洞达之意者，有《裴镜民》​《灵庆池》二碑，清丰端美，笔画亦完好，当为佳本。​《裴镜民》匀粹秀整，态度安和。​《灵庆池》则有腾掷之势，略见龙跳虎卧气象，尤为妙品。​《九成》​《皇甫》​，佳拓不可得，得二碑可代兴矣。

　　《臧质》古厚而宽博，犹有《龙颜》​《晖福》遗风。​《宁贙》严密而峻拔，犹是《修罗》​《定国》余派。​《龙山公》为虞、颜先声，​《钦江谏议》为率更前导，其与《龙藏》​，皆为隋世鼎足佳碑也。书至于隋、齐、周，名手若赵文深、李德林，梁、陈隽彦若王褒、庾信，咸集长安，故善书尤众。永叔跋《丁道护碑》曰：​“隋之晚年，书家尤盛，吾家率更与虞世南，皆当时人。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多，其笔画率皆精劲。​”盖隋碑之足赏久矣。