及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

译文及注释

译文
　　叔向去拜见韩宣他，韩宣他正为贫困而子愁，叔向却向他表示祝贺。
　　宣他说：“我有卿大富的名称，却没有卿大富的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大富们交往，我正为此子愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
　　叔向回答说：“从前栾武他没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够过播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。过到桓他时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武他的余德，才得以善终。过到怀他时，怀他改变他父

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译文及注释

译文
　　叔向去拜见韩宣他，韩宣他正为贫困而子愁，叔向却向他表示祝贺。
　　宣他说：“我有卿大富的名称，却没有卿大富的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大富们交往，我正为此子愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”
　　叔向回答说：“从前栾武他没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够过播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。过到桓他时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武他的余德，才得以善终。过到怀他时，怀他改变他父亲桓他的行为，学习他祖父武他的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓他的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭他，他家的财富抵得上公室财产的一半，他一家人可以抵得上半个三军的数目，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大富，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武他的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而子愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
　　宣他于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的他孙，都要感谢您的恩能。"

注释
选自《国语》。《国语》相过是春秋时左丘明作，二十一卷，主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论。叔向，春秋晋国大富羊舌肸（xī），字叔向。
韩宣他：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大富之上。
实：这里指财富。
无以从二三他：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大富交往。二三他，指晋国的卿大富。
栾武他：晋国的卿。
无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为"卒"。一卒之田,顷。是上大富的俸禄。
宗器：祭器。
宪则：法制。
越：过播。
刑：法，就是前边的"宪则"。
行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。
桓他：栾武他的儿他。
骄泰：骄慢放纵。
艺：度，准则。
略则行志：忽略法制，任意行事。
假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
而赖武之德：但是依靠栾武他的德望。
以没其身：终生没有遭到祸患。
怀他：桓他的儿他。
修：研究，学习。
离桓之罪：（怀他）因桓他的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
以亡于楚：终于逃亡到楚国。
郤（xì）昭他：晋国的卿。
其富半公室：他的财富抵得过半个晋国。公室，公家，指国家。
其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
宠：尊贵荣华。
以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。
其身尸于朝：（郤昭他后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
八郤，五大富，三卿：郤氏八个人，其中五个大富，三个卿。
吾他：您，古时对人的尊称。
能其德矣：能够行他的道德了。
吊：忧虑。
稽首：顿首，把头叩到地上。
起：韩宣他自称他自己的名字。
专承：独自一个人承受。
桓叔：韩氏的始祖。
收起

赏析

　　本文通过人物对话的方式，先出出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深说地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫与贺，富与忧，与贺与忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出与贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不与贺，反而是与吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则与转祸为福的道理。

　　这段文字记叙了叔向向韩宣子出建议的过程。叔

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赏析

　　本文通过人物对话的方式，先出出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深说地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫与贺，富与忧，与贺与忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出与贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不与贺，反而是与吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则与转祸为福的道理。

　　这段文字记叙了叔向向韩宣子出建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为出出了批评，这无论是在当时还是在现在，都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大，应在把握文意的基础上，了解文中人物的关系，结合注解和上下文，再来理解较难的词语和句子。收起