赏罚之政，谓赏善罚恶也。

出自两汉诸葛亮的《诸葛亮论赏罚》

完善

原文

诸葛亮《诸葛亮论赏罚》

　　赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可以虚施，罚不可以妄加；赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。

译文及注释

译文
　　奖赏和惩罚的政策，说的是奖励善行、惩罚恶行。奖励用来鼓励人们建立功劳，惩罚用来杜绝奸邪的行为。奖励不能不公平，惩罚不能不均等。通过赏赐使他们知道所以要给予好处的原因，那么勇士就会为了正义奋不顾身；通过惩罚使他们知道所要被惩罚的原因，那么做恶的人就知道有所畏惧了。所以奖励不能没有根据地实施，惩罚不能随意地乱用；如果没有根据地奖赏，有功劳的人就会产生怨言；如果随意地惩罚，正直的人就会心怀不满。

注释
政：政策。
谓：说的是。
以：用来。
兴功：鼓励立功。
禁奸：杜绝奸邪的行为。
平：公平。

展开阅读全文

简析

　　本文主要阐述奖赏与惩罚政策的重要性及其执行原则，告诉人们奖赏不能没有根据地实施，惩罚不能随意地乱用。滥赏会损害有功者的积极性，滥罚会伤害正直者的感情，都会破坏赏罚政策的公信力和有效性。

诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

完善

猜您喜欢

落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。 —— 马致远《寿阳曲·远浦帆归》

送君还旧府，明月满前川。 —— 杨炯《夜送赵纵》

范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。 —— 严遂成《乌江项王庙》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

秋冬雪月，千里一色； —— 苏轼《放鹤亭记》

君子能勤小物，故无大患。 —— 《资治通鉴·周纪·周纪一》

圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱 —— 《黄帝内经·素问·四气调神大论》

风吹草低见牛羊。 —— 乐府诗集《敕勒歌》

关山绝，乱云千叠，江北江南雪。 —— 龚自珍《点绛唇·十月二日马上作》

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 —— 李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》