云影悠悠。

出自宋代白玉蟾的《一剪梅·赠紫云友》

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原文

白玉蟾《一剪梅·赠紫云友》

剑倚青天笛倚楼。云影悠悠。鹤影悠悠。好同携手上瀛洲。身在阎浮。业在阎浮。
一段红云绿树愁。今也休休。古也休休。夕阳西去水东流。富又何求。贵又何求。

译文及注释

译文
长剑斜倚着青天，玉笛斜靠在高楼。天上云影悠然飘浮，云中鹤影也自在悠游。本想与知己一同携手登上仙山瀛洲，可无奈此身仍困在凡间尘世，未了的尘缘也还牵绊在这凡间。
天边一抹红云、山前几簇绿树，都惹起满心愁绪。今生的烦忧就此作罢，往古的纠葛也尽数放下。看夕阳向西沉落、江水向东奔涌，世间的富贵又有什么可强求的，功名利禄又有什么可追逐的。

注释
倚：倚靠、斜靠。
悠悠：悠然闲适的样子。
好：想要、希望。
瀛洲：传说中的海上仙山。
阎浮：即阎浮提，佛教与道教语境中对人间尘世的称呼。
业：指尘缘、俗世的功业

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简析

　　这阕词以“剑倚青天笛倚楼”为核心意象，借“云影悠悠”“鹤影悠悠”的叠句铺展空灵缥缈的意境，尽显词人对道家超尘出世理想的向往。末句直抒胸臆，将对世俗富贵的淡然态度倾泻而出，这也与词人金丹派南宗创派人的宗教身份高度契合。全词融江湖之景与道教之思于一体，堪称南宋道教文学的典型代表作。

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创作背景

　　白玉蟾作为金丹派南宗第五代传人，其词作常融入道教修行感悟。此词赠予“紫云友”，通过“瀛洲”“阎浮”等道教语汇，表达对修仙境界的向往。创作时期推测为其云游修道阶段。

白玉蟾（1134～1229），南宋诗人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。

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