腾身转觉三天近,举足回看万岭低。
出自唐代李白的《别山僧》
原文
李白
《别山僧》
何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。
平明别我上山去,手携金策踏云梯。
腾身转觉三天近,举足回看万岭低。
谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。
此度别离何日见,相思一夜暝猿啼。
译文及注释

译文
你是从哪里来的名僧,来到水西山?乘着小船赏月,夜宿在泾溪。
天亮时你与我告别,独自上山,手持禅杖去攀登山中的石阶。
身体向上腾起,顿时觉得离天很近;抬脚回头望去,只见众多山岭都显得很低。
你戏谑放浪,哪里肯居于支遁之下;风流俊赏,又与远公慧远齐名。
我们这一别,不知何日才能再相见。相思难眠,只听得阵阵猿啼。
注释
水西:即水西山,在泾县西五里。
平明:天明、天亮。
金策:禅仗。
三天:佛教称色界、欲界、无色界为三天。这里是指高空。
支遁:晋代名僧,常隐于剡中,不游人事。好
译文及注释

译文
你是从哪里来的名僧,来到水西山?乘着小船赏月,夜宿在泾溪。
天亮时你与我告别,独自上山,手持禅杖去攀登山中的石阶。
身体向上腾起,顿时觉得离天很近;抬脚回头望去,只见众多山岭都显得很低。
你戏谑放浪,哪里肯居于支遁之下;风流俊赏,又与远公慧远齐名。
我们这一别,不知何日才能再相见。相思难眠,只听得阵阵猿啼。
注释
水西:即水西山,在泾县西五里。
平明:天明、天亮。
金策:禅仗。
三天:佛教称色界、欲界、无色界为三天。这里是指高空。
支遁:晋代名僧,常隐于剡中,不游人事。好养鹰马,而不乘故,人或讥之。遁曰:“贫道爱其神骏。”见《世说·言语》注。
远公:即慧远,晋名僧。居庐山东林寺,与刘遗民、宗炳、慧水等结白莲社,净土宗推为初祖。收起
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1.詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:570
赏析

李白自天宝三载离开长安后,便浪迹天涯,游山览水,访僧问道,纵情诗酒。天宝末年,他在皖南宣州一带停留最久,被那里的山水风光和风土人情所吸引。除了与山翁、樵夫、屠户、渔商、隐士交往,他还常走访寺庙,广交和尚道士。与李白交游的僧人,大多是精通佛学、能诗善文的诗僧或学问僧。此诗中所赠别的“山僧”,就是这样一位多才多艺、道行高深的名僧。
水西寺是唐代著名寺院,坐落在安徽泾县城西的水西山上。据《江南通志》记载,那里林壑幽深,下临深溪,建有宝胜、崇庆、白云三寺,佛塔对峙,楼阁参差,碧水浮烟,景色万千。水西寺是对这三座寺的泛称。历代名人多来游览,游方僧人也常到此挂锡访学。李白结识的这
赏析

李白自天宝三载离开长安后,便浪迹天涯,游山览水,访僧问道,纵情诗酒。天宝末年,他在皖南宣州一带停留最久,被那里的山水风光和风土人情所吸引。除了与山翁、樵夫、屠户、渔商、隐士交往,他还常走访寺庙,广交和尚道士。与李白交游的僧人,大多是精通佛学、能诗善文的诗僧或学问僧。此诗中所赠别的“山僧”,就是这样一位多才多艺、道行高深的名僧。
水西寺是唐代著名寺院,坐落在安徽泾县城西的水西山上。据《江南通志》记载,那里林壑幽深,下临深溪,建有宝胜、崇庆、白云三寺,佛塔对峙,楼阁参差,碧水浮烟,景色万千。水西寺是对这三座寺的泛称。历代名人多来游览,游方僧人也常到此挂锡访学。李白结识的这位山僧,便是外地来的云游僧,两人都到水西寺游访,因而相逢相识。诗的开头写道:“何处名僧到水西?”“何处”并非不知来处,而是说这位名僧是外来的客僧。次句说明来处和目的:“乘舟弄月宿泾溪”。“乘舟”一作“乘杯”,后者更有神奇色彩。传说刘宋时杯渡和尚能乘木杯渡水,轻疾如飞。此处说这位僧人也如杯渡一般,乘杯来到水西。他来此不是为了坐禅诵经,而是“弄月”,欣赏风月美景。高僧未必苦苦修炼,清风明月无非禅心,能悟妙境便可明心见性。不宿寺中而宿于泾溪,足见其脱俗。
“平明别我上山去,手携金策踏云梯。”第二天清晨,僧人告别李白,手携锡杖上山走了。来时走水路,去时走山路。“金策”即锡杖,“云梯”指山中的石阶,远望如登梯入云。不说“扛着锡杖沿着山路攀爬”,而说“手携金策踏云梯”,突出了僧人的飘然神异。
“腾身转觉三天近,举足回看万岭低。”这是从山僧站在山顶的角度写他的感觉:仿佛腾身云中,离天宫很近,回看千山万岭都在脚下。更深一层寓意是借以表现僧人的佛学修养之高,已接近三天(欲界、色界、无色界)中的最高天,下视尘寰如履平地,从而突出其道行高深。下一联又拉来两位历史高僧作比:支遁是东晋高僧,精通《庄子》和《维摩经》,放浪不羁,善于玄辩,曾养马数匹,说“贫道重其神骏”。远公指慧远,博通六艺,尤善老庄,曾与陶渊明等名士结莲社,谈玄论道,吟诗作赋,颇有风流名士风度。诗中写道:此僧戏谑放浪,不肯居于支遁之下;风流俊赏,又与慧远齐名。李白借这两位名僧来衬托眼前山僧的风度和才情。由此可见,这位僧人善于谈玄论道、诗酒风流,以至于与李白萍水相逢便得到如此赞赏。寥寥数句,一个佛学高深、诗酒啸傲、行迹诡异、举止不凡的高僧形象便跃然纸上。
诗的尾联抒写诗人对这位高僧的深切怀念:“此度别离何日见,相思一夜瞑猿啼。”刚分别就想着何日能再相见。对李白来说,这样的僧人朋友并不多见。“相思一夜”暗示李白因思念而整夜未眠,所以能听到夜间的哀猿一直在山间悲啼。哀猿的悲啼更增添了离别之苦。诗在凄迷的夜猿声中结束,而诗人对朋友的深厚友情却深印在读者心上。
这首诗是一首七言排律。一贯不愿受格律束缚的自由浪漫诗人李白,竟用七言排律写诗,令人意外。这首作品也体现了李白律诗“以古入律”的特点。收起
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1.葛景春著.李白思想艺术探骊:中州古籍出版社,1991年02月第1版:373-375
创作背景

《别山僧》是天宝十三、十四载(753—754)间李白游宣州泾县(今安徽)之水西寺所作。其时李白游泾县,于水西寺与寺僧游,临别作此诗,李白另有《寻山僧不遇作》诗,题中“山僧”或当与此诗中之“山僧”为一人。
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1.詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:570
简析

《别山僧》是一首七言排律。此诗通过对水西山风景以及山僧闲适生活的描述,表现了山僧清绝超拔的气度,表达出诗人对他的倾心仰慕之情。全诗语虽平淡,意境却佳,对仗亦工,廖廖数句就刻画出一个佛学高深、诗酒啸傲、行迹诡异、举止不凡、神态潇洒的高僧形象,亦足见李白清新脱俗的诗风。
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李白(701年~762年),字太白,号青莲居士,出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省绵阳市江油市青莲镇),一说生于西域碎叶,祖籍陇西成纪(今甘肃天水秦安县),凉武昭王李暠九世孙。唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多为醉时写就,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。