诗者，盖志之所之也。

译文及注释

译文
　　追溯到远古时代那时候人们冬天住在洞穴里，夏天则在树上搭巢，吃的是生肉，喝的是动物的血，社会风气质朴，人们还没创造出文字来记录事情。后来，伏羲氏出现了，他创造了八卦和书契，用来代替以前结绳记事的方法，从此，文字和文化就诞生了。《易经》里说：“观察天文可以了解时节变化，观察人文可以教化天下。”这说明文化的作用自古以来就非常深远。就像椎轮是大辂的雏形，大辂难道还保有椎轮的质朴？厚冰由积水凝结而成，积水何曾有厚冰的凛冽，这是为什么呢？大概是承继事物的发展而增添华彩，改变它的本初形态而更进一层。事物既有这种规律，文章也应当如此。随着时代变迁发展变化，其具体细节难以一一详述。

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译文及注释

译文
　　追溯到远古时代那时候人们冬天住在洞穴里，夏天则在树上搭巢，吃的是生肉，喝的是动物的血，社会风气质朴，人们还没创造出文字来记录事情。后来，伏羲氏出现了，他创造了八卦和书契，用来代替以前结绳记事的方法，从此，文字和文化就诞生了。《易经》里说：“观察天文可以了解时节变化，观察人文可以教化天下。”这说明文化的作用自古以来就非常深远。就像椎轮是大辂的雏形，大辂难道还保有椎轮的质朴？厚冰由积水凝结而成，积水何曾有厚冰的凛冽，这是为什么呢？大概是承继事物的发展而增添华彩，改变它的本初形态而更进一层。事物既有这种规律，文章也应当如此。随着时代变迁发展变化，其具体细节难以一一详述。

　　再来说说《诗经》吧，《诗序》说：“诗有‘六义’：第一是‘风’，第二是‘赋’，第三是‘比’，第四是‘兴’，第五是‘雅’，第六是‘颂’。” 到了如今的作者，和古代大不相同。古诗的体式，现在完全取用 “赋” 的名称。荀况、宋玉在前面开创这种文体，贾谊、司马相如在后面继承。从此以后，其源流实在繁多。叙述城邑居所就有《凭虚赋》《亡是公赋》这样的作品，告诫田猎游乐就有《长杨赋》《羽猎赋》这样的规制。至于那记录一件事、吟咏一件物，以风云草木起兴，以鱼虫禽兽为类的作品，推展开来，数也数不完。

　　还有楚国人屈原，心怀忠诚、品行高洁。国君不听从善言，他身为臣子进献逆耳忠言，虽深思远虑，却被流放至湘水之南。刚正的心志已然受挫，郁结的情怀无处诉说。面对深渊怀有怀沙赴死的志向，行吟泽畔显出憔悴的容颜。骚体文学，从此便兴起了。

　　诗歌，其实是人们内心情感的表达。情感在心中涌动，就会用语言来抒发。《关雎》和《麟趾》这样的诗就体现了正道和礼仪的美好；而那些桑间濮上的歌曲，则往往是亡国之音。所以，风雅之道，是非常值得我们去欣赏和学习的。到了汉朝中期以后，诗歌的创作方向就逐渐发生变化。有的人写四言诗，有的人写五言诗，还有三字、九字的，各种体裁都出现了。颂，是用来歌颂功德和成功的；箴是用来规劝和补救过失的；铭是用来记录事迹的，等等。这些文体，各有各的特点和用途。我闲暇之余，喜欢阅读各种文学作品，每当看到好的文章和诗歌，就会心旷神怡，忘记时间的流逝。从上古到现在，经历了多少朝代，涌现了多少才华横溢的文人墨客。他们的作品，就像璀璨的星辰，照亮了文化的天空。但是，要想从浩如烟海的文献中挑选出精华来，确实不是一件容易的事情。所以，我在编撰这部《文选》的时候，就尽量去粗取精，选取那些最优秀、最有代表性的作品。当然，像《尚书》、《论语》这样的经典著作，以及老子、庄子、管子、孟子等人的著作，虽然它们的价值无可估量，但因为我这里主要是选录文学作品，所以就没有收录它们。就像贤能之人那美好的言辞，忠诚之臣那刚正不阿的言论，智谋之士的谈论，善辩之士的言辞，它们如同冰雪消融般流畅，又如泉水般喷涌而出，闪耀着金子般的光泽，发出玉石般的声音。这就是所谓的坐在狙丘之上议论纷纷，在稷下学宫探讨学问，鲁仲连使秦军退却的辩才，郦食其劝降齐国的智谋，张良提出的八个难题，以及陈平献出的六个奇计。这些事情在当时被赞誉为美谈，流传了千载，大致可以在古代典籍中找到，也广泛出现在诸子百家的史书之中。像这样的事例，数量繁多且内容丰富。虽然它们被记载在简牍之上，但各自属于不同的篇章。现在我所编辑的文集，并未收录这些内容。至于那些记载史事的史书，编年体的史书，它们用来褒扬或贬斥是非，记录并区分异同，这与文章辞赋相比，已经是有所不同的了。但如果它们的赞论部分综合了辞采，序述部分交错着华美的文辞，事情都经过深思熟虑，意义都归结于精美的文笔，因此我也将这些篇章与其他诗作等杂糅在一起进行收录。从远古的周朝开始，一直到当今的圣明时代，总共编辑为三十卷，名为《文选》。

　　在整理和编排这些文学作品的时候，我首先按照它们各自的体裁进行了分类和汇聚。虽然诗和赋都是文学的一种体裁，但它们之间也有很多不同的类型。所以还在它们各自内部按照类型进行了更细致的分类。在每一种类型内部，我又按照它们所属的时代进行了排序。

注释
式：发语辞。
元始：即原始，指远古时代。　
眇：通渺，谓远。　
觌：看。　
玄风：远古的风俗。
冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。　
茹毛饮血：生吃鸟兽之肉并饮其血。
质：质朴。　
文：文章。
逮：到。　
伏羲氏：传说中的上古帝王。　
八卦：《周易》中八种基本图形，名为乾、坤、坎、离、艮、震、兑、巽。分别代表八种自然现象。
书契：指文字。　
结绳之政：传说在没有文字的上古时期，曾用结绳的方法纪事，大结记大事，小结记小事。
天文：指日、月、星辰。　
时变：四季的变化。　
人文：指文化典章等。
时义：对于时代的意义。
椎轮：最简陋的小车。　
辂：车。
宁有：犹言何有。
增冰：厚冰。
曾微：犹言曾无。　
凛：寒。
踵：因、继。　
华：文饰。　
变本：改革原貌。　
厉：甚。
《诗序》：指《毛诗序》。
荀：即荀子，著有《赋篇》。　
宋：宋玉。著有《风赋》、《高唐赋》等。
贾、马：指贾谊和司马相如。同为汉赋作家。贾谊有《鸟》、《吊屈原》等赋。司马相如有《上林》、《子虚》、《大人》等赋。
以降：以下。
述邑居：描述都市风物。　
凭虚：即凭虚公子，为张衡《西京赋》中的假托人物。　
亡是：即亡是公，为司马相如《上林赋》中的假托人物。
畋：打猎。《长杨》、《羽猎》二赋为扬雄所作。　
制：即作的意思。
屈原：名平，别号灵均。战国时期楚国的伟大诗人。　
含忠履洁：满腔忠诚，行为高洁。
匪：非。　
从流：从善如流，喻勇于求善。　
臣进：谓臣下所进之言。
放：放逐。　
湘南：湘水之南。
耿介：刚直。　
壹郁：忧愤不平。　
靡：无。　
所之：意为所适。所往。
《关雎》：为《诗经·周南》的首篇。
《麟趾》：即《麟之趾》，为《诗经·周南》的末篇。
桑间：地名，在今河南省濮阳县南。　
濮上：濮水之上。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”
炎汉：古人讲阴阳五行，汉被认为属于火德，故称炎汉。
退傅：退位之傅，指韦孟。韦孟曾做过楚元王及其儿、孙的傅、退位后居邹，作《在邹》诗。此诗今存，为四言句式。
降将：指李陵。李陵在汉武帝时被拜为骑都尉，率兵出击匈奴，战败投降。
四言五言：指诗歌的句式。
三字：指三言诗，如汉《安世房中歌》等。
九言：指九言诗，据说最早的作者为魏高贵乡公曹髦。
分镳并驱：原指骑乘各异而并驰。比喻各种诗体并兴与发展。
颂者：《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”
吉甫：即尹吉甫，周代卿士，据说《诗经·大雅·民》为他所作。
季子：春秋时期吴国公子季札。他聘问鲁国观乐时，听到歌《颂》，便赞美道：“至矣哉。”
舒布：展示敷陈。
言。助词。
总成：总括而成。
箴：一种寄寓规戒的文体。　
补阙：弥补缺点。　
戒：一种君主、长辈劝戒臣属、晚辈的文体。　
弼匡：帮助匡正。
论：一种分析事理的文体。　
铭：一种记赞题刻事、物的文体。
美终：赞美有功业而终者。　
赞：一种赞颂人物德行功业的文体。
诏诰教令：为四种文体，属于古代帝王或朝廷所发的不同种类的公文。　
表奏：古代臣下对其主进言陈事的两种文体。
笺记：亦为二种文体。《文心雕龙·书记》：“记之言志，进己之志也。笺者，表也，表识其情也。”
书誓符檄、吊祭悲哀：为古代的八种文体。
答客：亦为文体之一种，如《答客难》、《答宾戏》之类。
篇辞引序、碑碣志状：并为文体名。
陶：指埙，古代吹奏乐器，用土制成。
匏：葫芦的一种。在此指用匏做成的乐器。
黼黻：古代礼服上绣饰的花纹。
备：完备。
监：监国，谓皇帝外出，由太子代摄国政。　
抚：抚军，谓从天子外出巡行。
文囿：文坛，文苑。　
晷：日影。
姬：指周代，周为姬姓。　
眇焉悠邈：年代久远。
更：更替。　
七代：指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。　
祀：年。
缥囊：盛书的淡青色布袋。
缃帙：用浅黄色织物做成的书套。
芜秽：糟粕。　
清英：精华。
太半难：非常困难。
姬公：指周公。为周武王之弟。武王死曾辅政多年。
孔父：指孔子。
芟夷：原指除草，此谓删节文章。
老庄：指老子、庄子。二人为先秦道家学派代表。其著作为《庄子》、《老子》。
管孟：指管子与孟子。其著作为《管子》与《孟子》。
撰：编选。
端：舌端：《韩诗外传》：“避辩士之舌端。”
金相玉振：金质玉声。谓内容丰富，文采斐然。
狙丘、稷下：并为齐国地名。
仲连：即鲁仲连。
食其：即郦食其。楚汉战争时，他说服齐王田广归汉，下齐七十余城。
留侯：张良的封号。
曲逆：陈平的封号。
坟籍：在此泛指书籍。
子史：指诸子之作与史家之书。
简牍：古代无纸，书于竹上曰简，书于版上曰牍。
系年之书：谓史书。
纪别异同：记述远近异同之事。
综辑：联缀。
错比：巧妙地组织安排。
翰藻：文华辞藻。
圣代：指梁。收起