原文
谢灵运
《登江中孤屿》
江南倦历览,江北旷周旋。
怀新道转迥,寻异景不延。
乱流趋正绝,孤屿媚中川。
云日相辉映,空水共澄鲜。
表灵物莫赏,蕴真谁为传。
想象昆山姿,缅邈区中缘。
始信安期术,得尽养生年。
译文及注释

译文
倦于遍览江南美景,江北风光久未观看。
寻求新景道路遥远,探访奇观时光不延。
穿越激流横渡前行,孤岛秀美大河中间。
白云红日相互辉映,水天一色澄碧鲜妍。
呈现灵气无人欣赏,藏有真趣谁为传言?
遥想昆山仙人英姿,顿觉世间尘缘邈远。
始信安期养生之术,得以享尽养生天年。
注释
江中:指永嘉江,在浙江东南境,又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。孤屿,即孤屿山,在今温州市附近永嘉江中。
历览:遍览,游遍了。
旷周旋:久不游览。旷,荒废,耽搁。周旋,应酬,打交道,这里指前去游赏。
译文及注释

译文
倦于遍览江南美景,江北风光久未观看。
寻求新景道路遥远,探访奇观时光不延。
穿越激流横渡前行,孤岛秀美大河中间。
白云红日相互辉映,水天一色澄碧鲜妍。
呈现灵气无人欣赏,藏有真趣谁为传言?
遥想昆山仙人英姿,顿觉世间尘缘邈远。
始信安期养生之术,得以享尽养生天年。
注释
江中:指永嘉江,在浙江东南境,又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。孤屿,即孤屿山,在今温州市附近永嘉江中。
历览:遍览,游遍了。
旷周旋:久不游览。旷,荒废,耽搁。周旋,应酬,打交道,这里指前去游赏。
迥:迂回。
景:日光,指时间。延:长。
乱流:从江中截流横渡。趋:疾行。
媚:优美悦人。中川:江水中间。
空水:天空和江水。
表灵:指孤屿山极其神奇的景象。表,明显。灵,灵秀、神奇。物:指世人。
蕴真:蕴藏的仙人。真,真人、神仙。
昆山姿:指神仙的姿容。昆山,昆仑山的简称,是古代传说中西王母的住处。
缅(miǎn)邈(miǎo):悠远。区中缘:人世间的相互关系。
安期术:安期生的长生之术。安期,即安期生,古代传说中的神仙,传说他是琅琊阜乡人,因得长生不老之术而活过了一千岁。收起
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1.萧少卿.古代登临诗词三百首:中国国际广播出版社,2014年:11
2.沈文凡.汉魏六朝诗三百首译析:吉林文史出版社,2014年:139页
创作背景

这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。谢灵运是东晋大族谢氏之后,门第高贵。刘宋建立之后,打击门阀士族,谢灵运未得重用,自己主动要求出守永嘉郡。在永嘉时他肆意游览山水,寄情于山水翰墨之间,以抒发郁愤。正是在这种处境与心情下,谢灵运写了此诗。
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1.谈帆 张福贵.大学语文 人文社科版:华东师范大学出版社,2009年:56页
2.《魏晋南北朝诗观止》编委会·魏晋南北朝诗观止:学林出版社,2015年
赏析

开篇四句铺写诗人倦游江南、转赴江北的行迹。起笔“江南倦历览,江北旷周旋”,点明渡江北游的缘由;继而以“怀新道转迥,寻异景不延”,摹写北行途中的主观心绪。道路本不算远,却因一心追寻新境而觉路途迢迢;景致本可从容赏玩,却因急于探幽寻异而觉时光匆促。空间与时间都在主观心境的作用下,生出看似悖理却合乎情理的反差,借主观感受与客观现实的张力,凸显出诗人为寻访新景异境,只恨路长、只嫌日短的急切心绪。
被这般心绪催动,诗人渡江不循顺流斜渡的常路,反倒“乱流趋正绝”,径直横渡以求省时节速,正与前两句的急切心境紧相呼应。而这一笔,又因下句“孤屿媚中川”的景致而生:正因望见中流孤屿卓然独
赏析

开篇四句铺写诗人倦游江南、转赴江北的行迹。起笔“江南倦历览,江北旷周旋”,点明渡江北游的缘由;继而以“怀新道转迥,寻异景不延”,摹写北行途中的主观心绪。道路本不算远,却因一心追寻新境而觉路途迢迢;景致本可从容赏玩,却因急于探幽寻异而觉时光匆促。空间与时间都在主观心境的作用下,生出看似悖理却合乎情理的反差,借主观感受与客观现实的张力,凸显出诗人为寻访新景异境,只恨路长、只嫌日短的急切心绪。
被这般心绪催动,诗人渡江不循顺流斜渡的常路,反倒“乱流趋正绝”,径直横渡以求省时节速,正与前两句的急切心境紧相呼应。而这一笔,又因下句“孤屿媚中川”的景致而生:正因望见中流孤屿卓然独立的奇绝景致,才迫不及待地横流直渡。诗中正面摹写孤屿风光的共三句:“孤屿媚中川”是登岛之前远望所得的整体印象,一个“媚”字,写尽孤屿耸立于澄江之中,峰峦叠翠、姿容妍丽的情态。
后面“云日相辉映,空水共澄鲜”两句,是登岛之后的近观之景:上句绘云日交辉的天光,下句摹水天一色的江色。江中孤屿衬着白云、晴日、碧空、澄江,宛如一枚青螺点水,愈显清秀丽致。正当诗人对孤屿景致赏玩不已之际,心绪陡然一转,为这般新奇秀美的景致无人赏识、无人传扬而叹惋,由是吟出“表灵物莫赏,蕴真谁为传”。
这两句藏着三层意蕴:其一,叹惋孤屿的灵秀风光无人赏鉴,其中蕴藏的仙踪真意无人传扬;其二,借“莫赏”“谁为传”的反问,从侧面道出自己为其作记、赞其美的心意;其三,呼应前文“怀新”“寻异”的意旨,反衬出孤屿景致的绝妙。可谓一石三鸟,意蕴深沉。这两句既点出孤屿“表灵”“蕴真”的特质,见其灵气仙韵,又顺势即景生情,驰想象,自然联想到仙山仙术,顺理成章推出最后四句:“想像昆山姿。缅邈区中缘。始信安期术,得尽养生年。”
在诗人的遐思里,江中孤屿钟灵毓秀,本是神仙栖居的秘境;它的灵异姿容、超尘境界,都与昆仑仙山有着暗合的气韵。于是诗人驰骋缥缈的想象,化虚为实,自觉道心暗合,竟相信安期生的长生之术,可在此得以尽养天年。这既是诗人外放永嘉、心绪沉郁的真实流露——渴望借遁世求仙排遣苦闷;也是以仙异灵秀的气韵,侧面烘托江中孤屿的绝美。
这首诗在结构上遵循叙事—写景—抒怀的脉络展开。正面写景的文字虽只有三句,全篇却始终以景致为核心:为寻景而游,因见景而思,承转流转自然。全诗语言清隽凝练,风致秀雅。收起
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1.黄岳州.中国古代文学名篇鉴赏辞典 上卷:华语教学出版社,2013年:393页
简析

《登江中孤屿》是一首五言古诗,为一首写景诗。诗中先写因倦游而觅新奇之境,然后写登江中孤屿时所看到的风景,以及诗人因此而产生的对于神仙养生之境的幻想,抒发了他对朝中的厌倦与渴望遁世处幽的心境。这首诗叙事、写景、说理,层次分明、过渡自然;语言清隽,风韵秀雅。
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谢灵运(385年-433年),东晋陈郡阳夏(今河南太康)人,出生在会稽始宁(今浙江上虞),原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派,最著名的是《山居赋》,也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学,工于书法,翻译佛经,曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》《晋书》录有《谢灵运集》等14种。