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东北一枝花 -张哈哈

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孔丘的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

聪明睿智，守之以愚 ——《太平御览·文部·卷六》

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 ——《中庸·第十三章》

其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 ——《论语·阳货篇》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。 ——《中庸·第二十章》

言以足志，文以足言。 ——《左传·襄公·襄公二十五年》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也 ——《中庸·第二十章》

见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。 ——《论语·季氏篇》

君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？ ——《易传·系辞传下·第五章》

人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政篇》

功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。 ——《荀子·宥坐》

口惠而实不至，怨菑及其身。 ——《礼记·表记》

一张一弛，文武之道 ——《礼记·杂记下》

女为君子儒，无为小人儒。 ——《论语·雍也篇》

是可忍也，孰不可忍也? ——《论语·八佾篇》

儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。 ——《礼记·儒行》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。 ——《中庸·第十三章》

近者说，远者来。 ——《论语·子路篇》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ——《论语·泰伯篇》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。 ——《中庸·第二十章》

夫浅知之所争者，末矣。 ——《列子·说符》

古之为政，爱人为大 ——《礼记·哀公问》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。 ——《中庸·第十四章》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——《论语·述而篇》

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——《论语·学而篇》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。 ——《中庸·第十七章》

不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。 ——《礼记·儒行》

君子修道立德，不谓穷困而改节。 ——《孔子家语·在厄》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。 ——《中庸·第二十八章》

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 ——《论语·为政篇》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。 ——《中庸·第二十章》

道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 ——《论语·为政篇》

里仁为美，择不处仁，焉得知？ ——《论语·里仁篇》

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ ——《论语·八佾篇》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。 ——《荀子·子道》

舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。 ——《孔子家语·六本》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 ——《孝经·天子》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊篇》

刑戮之民，不从君之政，言疾之难行。 ——《说苑·杂言》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。 ——《中庸·第四章》

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 ——孔丘《论语七则》

天下殆哉，岌岌乎！ ——《孟子·万章章句上·第四节》

能近取譬，可谓仁之方也已。 ——《论语·雍也篇》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 ——《孝经·三才》

世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。 ——《礼记·儒行》

乱之所生也，则言语以为阶。 ——《易传·系辞传上·第八章》

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。 ——《中庸·第十一章》

天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——《孝经·圣治》

移风易俗，莫善于乐。 ——《孝经·广要道》

夫礼之初，始诸饮食 ——《礼记·礼运》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——《论语·学而篇》

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