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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。 ——苏洵《管仲论》

吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。 ——苏洵《管仲论》

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。 ——苏洵《管仲论》

木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。 ——苏洵《木假山记》

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 ——苏洵《木假山记》

且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 ——苏洵《木假山记》

往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！ ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

眉阳苏洵言于众曰：未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。 ——苏洵《张益州画像记》

今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。 ——苏洵《张益州画像记》

今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。 ——苏洵《送石昌言使北引》

洵读《易》，至《涣》之六四，曰：涣其群元吉。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

他日以告，兄曰：子可无为我易之？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

洵曰：唯。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

既而曰：请以文甫易之，如何？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

且兄尝见夫水之与风乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而风实起之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而水实形之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

今夫风水之相遭乎大泽之陂也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

然而此二物者，岂有求乎文哉？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

无意乎相求。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

不期而相遭，而文生焉。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

是其为文也，非水之文也，非风之文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

二物者，非能为文，而不能不为文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

物之相使而文出于其间也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

故曰，此天下之至文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

此不可与他人道之，唯吾兄可也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

人之居乎此也，其必有乐乎此也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

居斯乐，不乐不居也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

天之畀我以形，而使我以心驭也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

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