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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。 ——苏洵《张益州画像记》

今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。 ——苏洵《送石昌言使北引》

洵读《易》，至《涣》之六四，曰：涣其群元吉。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

他日以告，兄曰：子可无为我易之？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

洵曰：唯。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

既而曰：请以文甫易之，如何？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

且兄尝见夫水之与风乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而风实起之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而水实形之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

今夫风水之相遭乎大泽之陂也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

然而此二物者，岂有求乎文哉？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

无意乎相求。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

不期而相遭，而文生焉。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

是其为文也，非水之文也，非风之文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

二物者，非能为文，而不能不为文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

物之相使而文出于其间也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

故曰，此天下之至文也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

今夫玉非不温然美矣，而不得以为文；刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤；不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

此不可与他人道之，唯吾兄可也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

人之居乎此也，其必有乐乎此也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

居斯乐，不乐不居也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

天之畀我以形，而使我以心驭也。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？ ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

《传》曰：人臣无外交。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

是为记。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

将战必审知其将之贤愚：与贤将战，则持之；与愚将战，则乘之。 ——苏洵《权书·法制》

持之，则容有所伺而为之谋；乘之，则一举而夺其气。 ——苏洵《权书·法制》

虽然，非愚将勿乘。 ——苏洵《权书·法制》

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