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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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我又安可急之以法,使不得泰然自纵耶?
——
苏洵《养才》
今我绳之以法,亦已急矣。
——
苏洵《养才》
急之而不已,而随之以刑,则彼有北走胡、南走越耳。
——
苏洵《养才》
无事之时既不能养,及其不幸一旦有边境之患,繁乱难治之事而后优诏以召之,丰爵重禄以结之,则彼已憾矣。
——
苏洵《养才》
夫彼固非纯忠者也,又安肯默然于穷困无用之地而已耶?
——
苏洵《养才》
周公之时,天下号为至治,四夷已臣服,卿大夫士已称职。
——
苏洵《养才》
当是时,虽有奇杰无所复用,而其礼法风俗尤复细密,举朝廷与四海之人无不遵蹈,而其八议之中犹有曰议能者。
——
苏洵《养才》
况当今天下未甚至治,四夷未尽臣服,卿大夫士未皆称职,礼法风俗又非细密如周之盛时,而奇杰之士,复有困于簿书、米盐间者,则反可不议其能而恕之乎?
——
苏洵《养才》
所宜哀其才而贳其过,无使为刀笔吏所困,则庶乎尽其才矣。
——
苏洵《养才》
是终亦溃法乱教耳。
——
苏洵《养才》
盖君子耻食其食而无其功,耻服其服而不知其事,故居而不乐,吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
天之畀我以形,而使我以心驭也。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
然犹未敢自出其言也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
时既久,胸中之言日益多,不能自制,试出而书之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
此不可与他人道之,唯吾兄可也。
——
苏洵《仲兄字文甫说》
人之居乎此也,其必有乐乎此也。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
居斯乐,不乐不居也。
——
苏洵《彭州圆觉禅院记》
西人聚观,于巷于涂。
——
苏洵《张益州画像记》
谓公暨暨,公来于于。
——
苏洵《张益州画像记》
公谓西人安尔室家,无敢或讹。
——
苏洵《张益州画像记》
讹言不祥,往即尔常。
——
苏洵《张益州画像记》
春而条桑,秋尔涤场。
——
苏洵《张益州画像记》
公在西囿,草木骈骈。
——
苏洵《张益州画像记》
公宴其僚,伐鼓渊渊。
——
苏洵《张益州画像记》
西人来观,祝公万年。
——
苏洵《张益州画像记》
有女娟娟,闺闼闲闲。
——
苏洵《张益州画像记》
有童哇哇,亦既能言。
——
苏洵《张益州画像记》
昔公未来,期汝弃捐。
——
苏洵《张益州画像记》
嗟我妇子,乐此岁丰。
——
苏洵《张益州画像记》
公在朝廷,天子股肱。
——
苏洵《张益州画像记》
天子曰归,公敢不承?
——
苏洵《张益州画像记》
作堂严严,有庑有庭。
——
苏洵《张益州画像记》
公像在中,朝服冠缨。
——
苏洵《张益州画像记》
西人相告,无敢逸荒。
——
苏洵《张益州画像记》
公归京师,公像在堂。
——
苏洵《张益州画像记》
而洵也自度其愚鲁无用之身,不足以自奋于其间,退而养其心,幸其道之将成,而可以复见于当世之贤人君子。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
不幸道未成,而范公西,富公北,执事与余公、蔡公分散四出,而尹公亦失势,奔走于小官。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
洵时在京师,亲见其事,忽忽仰天叹息,以为斯人之去,而道虽成,不复足以为荣也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
既复自思,念往者众君子之进于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉间之。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
今之世无复有善人也,则已矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
如其不然也,吾何忧焉?
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
姑养其心,使其道大有成而待之,何伤?
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
退而处十年,虽未敢自谓其道有成矣,然浩浩乎其胸中若与曩者异。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而余公适亦有成功于南方,执事与蔡公复相继登于朝,富公复自外入为宰相,其势将复合为一。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
喜且自贺,以为道既已粗成,而果将有以发之也。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
既又反而思,其向之所慕望爱悦之而不得见之者,盖有六人焉,今将往见之矣。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,则又为之潸然出涕以悲。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
呜呼,二人者不可复见矣!
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
而所恃以慰此心者,犹有四人也,则又以自解。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
思其止于四人也,则又汲汲欲一识其面,以发其心之所欲言。
——
苏洵《上欧阳内翰第一书》
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