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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

吾何为而怒，何为则喜；吾何为则勇，吾何为则怯？ ——苏洵《权书·法制》

夫人岂异于我？ ——苏洵《权书·法制》

天下之人，孰不能自观其一身？ ——苏洵《权书·法制》

是以知此理者，涂之人皆可以将。 ——苏洵《权书·法制》

平居与人言，一语不循故，犹在愕而忌。 ——苏洵《权书·法制》

敌以形形我，恬而不怪，亦已固矣。 ——苏洵《权书·法制》

是故，智者视敌有无故之形，必谨察之，勿动。 ——苏洵《权书·法制》

疑形二：可疑于心，则疑而为之谋，心固得其实也；可疑于目，勿疑，彼敌疑我也。 ——苏洵《权书·法制》

是故，心疑以谋应，目疑以静应。 ——苏洵《权书·法制》

彼诚欲有所为邪，不使吾得之目矣。 ——苏洵《权书·法制》

奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。 ——苏洵《养才》

今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。 ——苏洵《张益州画像记》

今十余年，又来京师，而昌言官两制，乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭，建大旆，从骑数百，送车千乘，出都门，意气慨然。 ——苏洵《送石昌言使北引》

洵读《易》，至《涣》之六四，曰：涣其群元吉。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

他日以告，兄曰：子可无为我易之？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

洵曰：唯。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

既而曰：请以文甫易之，如何？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

且兄尝见夫水之与风乎？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而风实起之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

而水实形之。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

今夫风水之相遭乎大泽之陂也。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。 ——苏洵《仲兄字文甫说》

然而此二物者，岂有求乎文哉？ ——苏洵《仲兄字文甫说》

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 ——苏洵《木假山记》

且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 ——苏洵《木假山记》

往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！ ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。 ——苏洵《上欧阳内翰第一书》

吾子孙无遗类矣!自今而言之，其理固有可见者。 ——苏洵《辨奸论》

使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。 ——苏洵《辨奸论》

其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。 ——苏洵《辨奸论》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。 ——苏洵《辨奸论》

孰知祸之至于此哉?不然。 ——苏洵《辨奸论》

自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

《传》曰：人臣无外交。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。 ——苏洵《彭州圆觉禅院记》

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