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东北一枝花 -张哈哈

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苏洵的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？ —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

此三者，皆断然自为一家之文也。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。 —— 苏洵《上欧阳内翰第一书》

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。 —— 苏洵《木假山记》

予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。 —— 苏洵《木假山记》

二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。 —— 苏洵《木假山记》

其可敬也夫！ —— 苏洵《木假山记》

其可以有所感也夫！ —— 苏洵《木假山记》

辙乎，吾知免矣。 —— 苏洵《名二子说》

而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？ —— 苏洵《木假山记》

则其最幸者之中，又有不幸者焉。 —— 苏洵《木假山记》

予家有三峰。 —— 苏洵《木假山记》

此人之至情也。 —— 苏洵《辨奸论》

使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？ —— 苏洵《辨奸论》

卢杞之奸，固足以败国。 —— 苏洵《辨奸论》

以盖世之名，而济其未形之患。 —— 苏洵《辨奸论》

则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。 —— 苏洵《辨奸论》

使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。 —— 苏洵《辨奸论》

孰知祸之至于此哉？ —— 苏洵《辨奸论》

天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！ —— 苏洵《辨奸论》

此用长短之术也。 —— 苏洵《心术》

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。 —— 苏洵《心术》

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。 —— 苏洵《心术》

凡将欲智而严，凡士欲愚。 —— 苏洵《心术》

智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？ —— 苏洵《心术》

夫惟士愚，而后可与之皆死。 —— 苏洵《心术》

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。 —— 苏洵《心术》

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。 —— 苏洵《心术》

尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。 —— 苏洵《心术》

知此者，可以将矣。 —— 苏洵《心术》

既正，油然而退，无矜容。 —— 苏洵《张益州画像记》

众言朋兴，朕志自定。 —— 苏洵《张益州画像记》

外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。 —— 苏洵《张益州画像记》

孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？ —— 苏洵《张益州画像记》

公以亲辞，不可，遂行。 —— 苏洵《张益州画像记》

明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。 —— 苏洵《张益州画像记》

又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。 —— 苏洵《张益州画像记》

惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。 —— 苏洵《张益州画像记》

人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。 —— 苏洵《张益州画像记》

重足屏息之民，而以斧令。 —— 苏洵《张益州画像记》

于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。 —— 苏洵《张益州画像记》

尔繄以生，惟尔父母。 —— 苏洵《张益州画像记》

至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。 —— 苏洵《张益州画像记》

吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。 —— 苏洵《张益州画像记》

由此观之，像亦不为无助。 —— 苏洵《张益州画像记》

苏洵无以诘，遂为之记。 —— 苏洵《张益州画像记》

公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。 —— 苏洵《张益州画像记》

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