非有先生论

　　遇得其人，则一言以兴；遇不得其人，则一言遂死。千载遇少而不遇多，此志士所以在山，仁人所以尽养寿命也。唯其不忍为，是以莫肯为，歌咏弹琴，乐而忘死，宜矣。然则东方生盖亦幸而遭遇汉武者也。人谓大隐居市朝，以东方生为朝隐。噫！使非武帝爱才知朔如此，敢一日而居市朝之间哉？最先避世而歌德衰者朔也。

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译文及注释

译文
　　遇到了投缘的人，那么说上一句话就愿意为他效命；遇不到投缘的人，那么说上一句话就彻底失望。自古以来都是遇到的少、遇不到的多，这就是为什么志士总是隐居，而仁和的人总是能活到长命的原因。只因为他们不忍心做，所以不肯做，于是弹琴唱歌，在快乐中忘记死亡，这样才好。既然如此，那么东方朔应该为遇到汉武帝而感到庆幸。人们说隐居的最高境界是在朝廷中隐居，东方朔就是在朝廷中隐居。唉!如果不是汉武帝这么爱惜人才，这么了解东方朔，又怎么可能在朝廷中隐居呢？东方朔是最先逃避世事、讽刺世风渐下的人。

注释
非有先生：是作者在这篇散文中假托的一个官员，此人在吴国作官三年，始终

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创作背景

　　这篇文章具体的创作时间已无从考证。是李贽读西汉东方朔《非有先生论》而作的一篇札记。

参考资料：完善

1、（明）李贽著·焚书·续焚书校释：岳麓书社，2011.10

简析

　　这篇文章借东方朔的《非有先生论》，赞美汉武帝的爱才、东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不遏多”的历史与现实发出了感慨。全文语言简洁，活泼，直指要害，文中通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ、不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的丑恶现实。

赏析

　　这是一篇读后感，作者借着东方朔的《非有先生论》，赞美了汉武帝的爱才，东方朔的得遇，并对“千栽遇少而不遏多”的历史与现实发出了感慨。

　　人谓东方朔为隐于朝的大隐之士，但李贽认为如果没有汉武帝的知人之明，东方朔就不可能真的隐于朝。可见，君王的态度更重要。这符合东方朔《非有先生论》主旨。这篇文章以非有先生仕于吴三年而不言，吴王怪而问之，答以“谈何容易”这件事，阐明进谏难而纳谏更难的道理，以及察言纳谏对君主社稷的重要性。李贽通过对东方朔与汉武帝关系的分析，暗刺明代闭塞言路，不爱惜人オ，不会使用人オ，只会使用对统治者歌功颂德的奴才的丑恶现实。

　　这篇文章语言简洁，活

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李贽

李贽（1527～1602），汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。► 158篇诗文　 ► 97条名句

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游东山记

杨士奇〔明代〕

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　　已而岁阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。李以率从二骑送立恭及余。时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，望草埠门以归。中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”

　　既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。

　　是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶？

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