鲧禹治水

佚名〔先秦〕

　　“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”《山海经·海内经》

　　“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”《吕氏春秋》

　　“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。”《淮南子》

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译文及注释

译文
　　大水漫上天际，鲧盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝让祝融在羽山近郊杀死鲧(一说是鲧被流放，老死于东方海滨的羽山）。鲧死后腹中化生出大禹，天帝就命令禹率部下铺填土壤平治洪水来安定九州。禹采用疏导法来治水，平定水患。

　　大禹娶了涂山氏的女人以后，没有因为家事耽误公事，每次回家住四天，再去治水。

　　禹治理洪水，要打通轩辕山。禹化作大熊开山，又怕妻子涂山氏看见，便嘱咐妻子：“要送饭，听我敲鼓再来。”禹化熊开山，踏动石块，误落在鼓上。涂山氏听到鼓声，前来送饭。她见丈夫这副样子感到十分羞惭，于是逃开了，来到嵩高山脚下，化作一块大

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简析

　　这三段文本都以禹治水为背景，但各自侧重不同的主旨和情感表达，共同构成了中国古代神话中鲧禹治水故事的丰富内涵。《山海经·海内经》片段体现了先民对洪水灾害的深刻记忆，以及他们对抗自然灾害的决心和智慧；《吕氏春秋》片段突出禹的公而忘私精神，展现了他作为古代治水英雄的崇高形象；《淮南子》片段通过禹化熊、涂山氏化石等情节，展现出先民丰富的想象力和创造力。同时，也展现出亲情、爱情与责任的冲突。