道德经·第十四章

译文及注释

译文
　　看它不见，无色无形的，叫做“夷”​；听它不到，寂静无声的，叫做“希”​；摸它不到，无质无实的，叫做“微”​。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。大道的上面不会显得明亮，它的下面也不会显得昏暗，它无形无象难以描述，可以说它不是一个物质性的实体。可以说大道是没有形状的形状，没有形体的形象，它可以说是迷离恍惚、无法捉摸的。站在它前面却看不见它的头部，尾随着它也看不见它的尾部。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

注释
夷：灭，没有。这里指没有形状。
希：同“稀”。少，

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译文及注释

译文
　　看它不见，无色无形的，叫做“夷”​；听它不到，寂静无声的，叫做“希”​；摸它不到，无质无实的，叫做“微”​。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。大道的上面不会显得明亮，它的下面也不会显得昏暗，它无形无象难以描述，可以说它不是一个物质性的实体。可以说大道是没有形状的形状，没有形体的形象，它可以说是迷离恍惚、无法捉摸的。站在它前面却看不见它的头部，尾随着它也看不见它的尾部。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

注释
夷：灭，没有。这里指没有形状。
希：同“稀”。少，稀有。这里引申为没有，指没有声音。
搏：握，抓。这里指用手去触摸。
致：极尽。
诘：追问，探究。
一：一体。指的是道。
皦：清晰，光明。
昧：阴暗。
绳绳：众多无边之貌。
复归：回归至初始状态。
无状：无形。
惚恍：迷离恍惚、无法捉摸的样子。
执：掌握。
御：驾驭，支配。
古始：指初始之时，对今而言古。
道纪：大道的主要状况。