清人
诗经·国风·郑风〔先秦〕
清人在彭,驷介旁旁。二矛重英,河上乎翱翔。
清人在消,驷介麃麃。二矛重乔,河上乎逍遥。
清人在轴,驷介陶陶。左旋右抽,中军作好。
译文及注释
译文
清邑的军队驻扎在彭地,四马披上皮甲真是威风凛凛。长矛装饰着两层缨络,在黄河边上如同闲庭信步一般。
清邑的军队驻扎在消地,四马披上皮甲既威武又骄健。长矛装饰着野鸡的羽毛,在黄河边上自在逍遥。
清邑的军队驻扎在轴地,四马披上皮甲任意疾驰奔跑。向左边转身又拔出佩刀,军队之中好像已经做好了准备。
注释
清人:指郑国大臣高克带领的清邑的士兵。清,郑国之邑,一说卫国邑名,在今河南省中牟县西。
彭:郑国地名,在黄河边上。
驷(sì)介:一车驾四匹披甲的马。
介:甲。
旁旁:同“彭彭”,马强壮有力貌。一说行
创作背景
《郑风·清人》是批评郑国军队游戏离散的诗歌,为《诗经·郑风》的第五首。春秋时期,大小诸侯国之间战争频仍,攻伐兼并不绝于史。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌,故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》,诗作者为郑公子素。
参考资料:完善
1、
王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:161-162
2、
姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:157-159
简析
《清人》是一首杂言古诗,是一首民间政治讽刺诗,揭露郑国国君不爱惜民众,久役人民于河上,兵众不满,纷纷逃役。全诗三章,每章四句,采用反复咏叹的手法写清邑士兵在黄河边上的彭地、消地、轴地驻防时的种种表现,以增强诗歌的气势,从而达到其讽刺的效果;此诗讽刺的对象是高克,而最终深深斥责的是郑文公的昏庸。
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鉴赏
这是一首带有鲜明讽刺意味的诗作。在作者笔下,高克所率部队战马披甲、战车插矛,可谓雄壮威武。然而清邑的士兵并非严阵以待、时刻准备抵御外敌,反而在黄河岸边逍遥游荡、随意操练;身为统帅的高克也无所事事,仅以练武消磨时日。诗歌直接讽刺的是高克,但真正的矛头指向了郑文公的昏聩无能。
为何说讽刺的深层对象是郑文公?古代论者曾作过精当分析:君主掌握一国权柄,生杀予夺皆出于己。若高克不臣之心已显,按律诛杀未尝不可;情状未明,将其罢黜亦可;若爱惜其才,以礼相待也属正途。怎可将兵权交付于他,置于边境,坐视军队离散而无动于衷?《春秋》所记“郑弃其师”,正是对郑文公的严厉谴责。可见在御敌之际
荀子·不苟(节选)
荀子〔先秦〕
君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守,唯义之为行。诚心守仁则形,形则神,神则能化矣;诚心行义则理,理则明,明则能变矣。变化代兴,谓之天德。天不言而人推其高焉,地不言而人推其厚焉,四时不言而百姓期焉。夫此有常,以至其诚者也。君子至德,嘿然而喻,未施而亲,不怒而威。夫此顺命,以慎其独者也。善之为道者,不诚则不独,不独则不形,不形则虽作于心,见于色,出于言,民犹若未从也,虽从必疑。天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑。夫诚者,君子之所守也,而政事之本也,唯所居以其类至,操之则得之,舍之则失之。操而得之则轻,轻则独行,独行而不舍则济矣。济而材尽,长迁而不反其初,则化矣。
君子于役
诗经·国风·王风〔先秦〕
君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!
君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!
渔父
屈原(存疑)〔先秦〕
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。
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